conștiință Intenționate, antropologie

Una dintre cele mai importante zone ale gândirii filosofice ale secolului XX - mișcarea fenomenologică, al cărui fondator a fost un filozof german Edmund Husserl (1859-1938).

Fenomenologie - știința fenomenelor, care sunt umane „I“ și toate lucrurile din jurul lui. Trasarea fenomenologia ca o știință filosofică a conștiinței, și că teoria conștiinței este baza învățăturilor lui Husserl.

Aspectul principal este ideea de intentionalitate ca proprietățile fundamentale ale conștiinței. Constiinta este luată ca un flux fenomenal pur al experiențelor lor; este constiinta pura, care, în ciuda neparticiparea lumii, continuă să posede intenționalității.

Intentionalitatea - un accent pe obiect. Intentionalitatea constiinta pura înseamnă că acesta continuă să fie asociat cu lumea obiectelor, dar nu în sine, astfel cum a fost modificat de reducere, adică, în funcție de conștiința unui fenomen care există numai în măsura în care este realizat.

Supusă înțelegerea obiectului în funcție de necesități față de experiențele de conștiință pe care el însuși o interpretare subiectivă a procesului.

Noțiunea de intenționalitate este desemnat domenii ale conștiinței. Prin intenționalitatea conștiinței este deschis inițial la lucruri, acesta este subiectul principal al deschiderii conștiinței transcendentale.

Intentionalitatea - această proprietate, prin care conștiința inițial în legătură cu lumea și învață-l, și că este noțiunea de intenționalitate este baza tuturor perspectivelor viitoare de cercetare fenomenologice.

Conștiința, ca atare, este conștiința în măsura în care este intenționată. Intentionalitatea este o transcendere a conștiinței dincolo de ea însăși, dincolo de Givens inerente.

conștiința Intentionalitatea este depășită cadru inerentă conștiinței de origine față de ceea ce nu în mintea - subiectul transcendental. Fără această conștiință esența activității ar fi avut nici o idee despre acest subiect.

Conștiința pură se deschide fenomenologia, ca urmare a reducerii fenomenologică - serial „bracketing“ sau vre-unei postulind existenței reale a lumii și toate evenimentele din ea.

Principiul de reducere este de a se abține de la credința în realitatea lumii.

Conștiința în „curat“ ar trebui să fie recunoscute ca relație de sine stătătoare de a fi, și anume relația ființei absolute, adică, [262] existența imanentă, care nu trebuie să existe în orice „lucruri“ la care nimic nu poate pătrunde și în interiorul căreia nimic nu poate aluneca; pentru care nu poate exista nici o externalitate spațio-temporale, și care nu poate fi în orice relație de spațiu-timp, care nu poate experimenta o influență cauzală din partea oricărui singur lucru, și care nu poate provoca un impact asupra orice lucru.

Toată lumea spațiu-timp posedă o rudă, un al doilea sens al conștiinței vieții.

Deci, atunci când reducerea fenomenologic ne propunem să se uite la conștiința pură în original absolută. Acesta va fi ceea ce rămâne ca un „echilibru fenomenologic.“

Ne-am pus între paranteze toată lumea lucrurilor, dar a găsit toată ființa absolută.

Din cunoașterea subiectului este exclus toate elementele reale, specifice, viața reală, iar singura sarcină de cunoaștere reală este declarată pentru a studia structura conștiinței pure, analiza fenomenelor de conștiință ca atare.

Pentru conștiința absolută nu are nici un sens diferența de posibilitate și realitate; trecut, prezent și viitor.

În punerea în aplicare a reducerii fenomenologică este o tranziție de la atitudinea naturală și conștiința fenomenologic.

Existența acestei scoase din paranteze, nu este negat: există doar o declarație de dubioase sale.

În cazul în care reducerea fenomenologică impermeabil la îndoiască sunt efectuate numai prin însăși întrebarea mea, și eu, realizarea acestei îndoieli. În același timp, am confruntat cu existența sa ca pură, transcendental «Ego». Adică, reducerea fenomenologică conduce la un subiect transcendental.

conștiință transcendentală, la fel ca toata constiinta, este un flux de acte intenționate succesive, fiecare dintre care are ca scop orice obiect intenționată.

Toate aceste obiecte a căror existență m-am îndoit că „redat parantezele“, sunt returnate între paranteze, dar nu ca obiecte ale naturii, ci ca un obiect pur intenționate ca fenomene. Ca naturale, toate aceste obiecte este încă mi-a dat doar în mod problematic, ci ca fenomenele să le văd absolut apodictic.

De fapt, mă pot îndoi și de existența reală a foii de hârtie albă situată pe masă în fața mea: poate că eu nu sunt treaz, și de somn și a vedea această listă într-un vis, sau poate tocmai l-am imaginat. Dar eu absolut nu se poate îndoi că în momentul în care am cumva percep această bucată de hârtie, care există în percepția mea, că este, ca obiect intenționat transcendentă.
[263]

Deci, după reducerea fenomenologică este lumea apodictică bogat de obiecte, fenomene intenționate.

Întreaga zonă a fenomenelor poate fi împărțită în două părți: domeniul de aplicare efectivă a sferei mele și toate celelalte fenomene dincolo.

După examinarea domeniului de aplicare al minei actuale, fac apel la fenomenele, sunt în afara sferei, care este în afara mea structura minte-corp. Dar dacă structura mea psihofizic eu percep eu și cum să fie „în interior“, atunci orice altă structură psihofizică eu percep „exterior“, cu date direct doar latura corporală, latura mentală știu eu doar prin acțiunile sale. În același timp, am observat că printre fenomenele care sunt în afara domeniului de aplicare al minei actuale, există alte structuri psiho-fizice în principalele sale caracteristici, cum ar fi a mea. Am văzut că într-o altă structură psihofizică stă transcendentul în legătură cu ego-ul meu transcendental.

Sunt convins că există alt subiect transcendental, și existența lor în mod independent. Ca urmare, există o comunicare care Husserl numește lumea intersubiectivă.

In filozofia fenomenologică de a fi transformată în conștiință, adică, fenomenele de conștiință înzestrate cu caracteristici existențiale.

Fenomenele constituie fundamentul real al științei care există, și fenomenologia este concepută ca o știință riguroasă, din care subiectul - ființă - nu este undeva în lumea cealaltă, și în minte.

Abordarea Intenționate a conștiinței rupe cu tradiția înțelegerii conștiinței ca o reprezentare grafică a obiectelor. Teoria în formă ne impune o presupunere cu privire la existența reală a lucrurilor, dar în fenomenologia a eliminat problema dacă obiectul la care este îndreptată conștiința, reală sau fictivă.

Astfel, nu contează dacă a existat, de fapt, obiectul intenționat în realitate. Numai instalarea unphilosophical ne-a impus dorința de a căuta o imagine externă sau gândul unui obiect real.

Intenționalitate - este, în primul rând, principiul epistemologic care exprimă orientarea, pe de o parte, semnificația obiectivă a fenomenelor, dar pe de altă parte - cu privire la intenția subiectului. Intenționalitatea Husserl, este structura fundamentală a conștiinței, care se află mai adânc decât orice experiențe specifice, limitate.

Husserl scrie că există mai multe astfel de oameni care nu pot decide să înțeleagă experiența intenționată, cum ar fi experiența în percepția naturii sale inerente ca atare, nu poate trimite [264] uita-te la percepția în sine. Deci, copacul în sine nu are nimic de-a face cu percepția copacului. Principalul lucru - sensul acestei perceptii, ceva inseparabil de esența ei, care nu este proprietatea reală.

obiect este de fuziune „Intenționată soiuri de metode subiective Givens“; Fenomenul subiectului conștiinței ca intenționalitate inerente în posesia plinătatea sensului în ochii subiectului ( „Eu nu aud experiența de sunet, dar melodia cântăreței“).

Deci, fiecare act al conștiinței umane este intenționată, adică, cu scopul de ceva. Conștiința este intenționată în natură, este întotdeauna „conștiința» (Bewußtsein von).

Conștiința este întotdeauna îndreptată spre viitor sau trecut. În caz contrar, acesta nu poate fi, pentru că această conștiință are fiecare dintre noi - și anume, cu intenție, chiar dacă el nu este conștient de acest lucru.

În viața de zi cu zi vom lua toate unele elemente sunt amintit de ceva, așteptând ceva, și, astfel, intenționalitatea conștiinței străbate toate cele trei moduri de timp, toată omenirea, și pentru eternitate, în general, ...