Intentionalitatea - intenționalitatea sensului în dicționar al limbii române

(Intentionalitatea). Structura în care conceptualizăm experiența sa în trecut și, prin urmare, imagina viitorul. În afara acestei structuri nu poate fi nici alegerea, nici punerea în aplicare în continuare a acesteia. Actul presupune intenționalitate, precum și intenționalitate implică o acțiune.

(Lat intentionalis -. Având o țintă intenționată) - Ing. intenționalitate; l. Intentionalitat. 1. În scolastica medievală - oportunism, sens direcția cunoașterii spirituale. 2. Fenomenologia - orientarea conștiinței obiectului, care este considerată o caracteristică fundamentală a conștiinței și a actelor sale.

(Din intentio Latină - dorință.) - fenomenologia - tendința semantică primară a conștiinței în lume; acționează da sens (valori) ale obiectului într-un sens constant obiect și posibilele diferențe.

(Limba latină:. Intentio - Aspirația, atenție) - conceptul de bază al fenomenologiei lui Husserl. Acest termen, care a fost introdus în filozofia medievală Brentano și Stumpf folosit pentru a descrie experiențe mentale. Husserl împrumutat de la noțiunea de I. Brentano, a declarat că o proprietate fundamentală a conștiinței fenomenologice. Spre deosebire de subiectivitatea gnoseologic reprezentând neo o substanță conștientă de sine conștiența fenomenologice închisă posedă întotdeauna atribuirea inițială la obiectivitate, adică II ca „gradul de conștientizare a“ postulind obiectivitate exprimă conștiința nesamodostatochnosti care poate exista doar în conștiința subiectului, mai degrabă decât propriile lor acte. I. generează structura semantică a conștiinței, ireductibile la conexiunile mentale și fizice. IV există ca un act positing structură unică (noesis) și sensul de obiect (noemata), acesta din urmă nu depinde de existența unui obiect sau datum acestuia. Conceptul de „I.“ Acesta a avut o influență semnificativă asupra Heidegger și Sartre. Merleau-Ponty extinde notiunea de AI Husserl și vede nu numai ca o proprietate a actelor de conștiință, precum și relația fundamentală a omului în lume. În filosofia analitică, noțiunea I. răspândită prin lucrarea lui J. Searle, care caută conceptul Ob-lingvistică a unui I. fenomenologic unificat. D. Searle a arătat că valoarea nu poate fi redusă doar la constituenții lingvistice, ca rezultat al interacțiunii limbajului și a actelor mentale intenționate. (A se vedea. De asemenea, Husserl.)

Împrumutat de la filozofie, în special unele (dar nu toate) din condițiile mentale sau cognitive interioare în care se concentrează pe obiecte externe, evenimente și stări de lucruri din lumea reală. starea mentală, exprimată prin cuvintele: „Cred că ploaia“ va avea intenționalitate. În general, credințe, intenții, dorințe, goluri, etc. Acestea sunt stări intenționale. Alte stare mentală caracterizată prin nediferențiat sau non-directionala afecteaza, cum ar fi depresia sau anxietatea, nu sunt clasificate în acest mod.

(Din intentio Latină -. Aspirația) - fenomenologia - primar sens conștiinței lupta pentru pace, relația smysloformiruyuschee conștiinței la subiect, interpretarea subiectul senzațiilor. Termenul „AI“, este utilizat pe scară largă în scolastică, în filosofia modernă introdusă de Brentano, pentru care I. - obiectivitate imanent și criterii de diferențele de fenomene mentale și fizice. Conceptul cheie devine Husserl, care a înțeles ca un act de I. face sens (adică) subiectul la o posibilitate constantă a diferențelor de subiect și de înțeles. Orientarea conștiinței la obiecte, relația conștiinței obiectelor - toate aceste definiții IV necesită descrieri structurale suplimentare, pentru că nu este relația dintre două lucruri sau părți și întreg. Din punct de vedere al Husserl, în mod eronat cred că subiectul este experimentat și, împreună cu ea experiență intenționată, care este îndreptată spre el. Conștiința este îndreptată la un obiect, dar nu pe subiectul valorii care nu este supusă experiența sensului - acesta din urmă este punctul central al conștiinței în sens fenomenologic. I. - structura experienței, experiențele fundamentale să fie proprietatea „a conștiinței.“. Spre deosebire de Brentano, Husserl I. - nu este un semn distinctiv fenomenele mentale și fizice interne și externe. Nu tot ceea ce se referă la domeniul mintale, intenționat (senzația de durere, de ex., Nu face obiectul interpretării, durerea, ca atare, nu conține sensul). Mai mult decât atât, structura experienței nu depinde de faptul dacă subiectul real sau ireal, țintă devin act obiectivare. În general, structura I. - diferența și unitatea act intenționat, conținutul intenționată și subiectul. În existențialismul lui Sartre I. exprimă tensiunea constantă între realitatea umană și lumea, inseparabilitatea lor și ireductibilitatea reciprocă, care detectează semnificația ontologică a ființei umane. În filosofia analitică subiect I. Am intrat prin carte. E. Anscombe „încordare“ (1957), în care a discutat despre posibilitatea de a descrie comportamentul intenționat. Apoi, acest concept a devenit utilizat pe scară largă în filosofia analitică a acțiunii, filosofia minții și a limbii.

(Limba latină:. Intentio - Aspirația, atenție) - conceptul de bază al fenomenologiei lui Husserl. Acest termen, care a fost introdus în filozofia medievală Brentano și Stumpf folosit pentru a descrie experiențe mentale. Husserl împrumutat de la ideea lui Brentano de AI, a anunțat (parte dintr-o proprietate fundamentală a conștiinței fenomenologice. În contrast cu subiectivitatea epistemologic neo, este o substanță conștient de sine conștiința fenomenologic închis are întotdeauna o misiune inițială obiectivitate, adică II ca " conștiința de „obiectivitate postulind exprimă conștiința nesamodostatochnosti care poate exista doar în conștiința subiectului, mai degrabă decât propriile lor acte. VI generează structura semantică a conștiinței, nereduts Rui conexiuni mentale și fizice. I. Există o singură structură actul de positing (Noesis) și semnificația obiectivă (Noema), acesta din urmă nu depinde de existența unui obiect sau a Givens sale. I. Conceptul a avut un impact semnificativ asupra Heidegger și Sartre. Merleau Ponty extinde noțiunea de aI Husserl și vede nu numai ca o proprietate a actelor de conștiință, precum și relația fundamentală a omului în lume. conceptul de filozofie analitică I. răspândită prin lucrarea lui J. Searle, care caută OBE Conceptul lingvistic de inițializare a GI la fenomenologică. D. Searle a arătat că valoarea nu poate fi redusă doar la constituenții lingvistice, ca rezultat al interacțiunii limbajului și a actelor mentale intenționate. AV Filippovich

(Intentionalitatea). Structura. în care conceptualizăm experiența sa în trecut și, prin urmare, imagina viitorul. În afara acestei structuri nu poate fi nici alegerea. nici punerea sa în aplicare în continuare. Actul presupune intenționalitate. precum și intenționalitate implică o acțiune.