vacanțe ortodoxe, Săptămâna Patimilor
Săptămâna Sfântă dedicat amintirea ultimelor zile ale vieții pământești a Mântuitorului, suferința Sa pe cruce, moartea și îngroparea. Potrivit măreția și importanța evenimentelor comise în fiecare zi a săptămânii, este numit sfânt și mare. Aceste zile sfinte sunt percepute de către credincioși ca o vacanță divină iluminată conștiință plină de bucurie a obține mântuirea prin suferință și moartea Mântuitorului. Prin urmare, în aceste zile sfinte nu sunt făcute nici amintirea sfinților, sau All Souls sau moleben. Ca și în toate sărbătorile importante, biserica și în aceste zile cheamă pe credincioși să ia parte la serviciile spirituale conductoare și să ia parte din amintiri sacre.
Din timpurile apostolice zilele Săptămâna Sfântă au fost în venerarea profundă a creștinilor. Pasiunea credincios Săptămâna realizată în abstinență strictă, rugăciunea greu în virtutea exploateaza si de caritate.
Toate serviciile Saptamana Patimilor, se disting prin profunzimea sentimentelor pios, intuiții, atingându speciale și durata sunt aranjate, astfel încât istoria suferinței Mântuitorului, ultimele Sale învățăturile Divine în viață și, treptat, a jucat în ele. În fiecare săptămână zi asimilat amintiri speciale, exprimate în cântece și gospel lecturi Utrenie și Liturghie.
Prin participarea la suferința Mântuitorului, „conformat moartea lui“, Sfânta Biserică în Săptămâna are un mod trist (Filipeni 3, 10.): Obiectele sacre din templele (.. Tronului, altar, etc.) să se preoți îmbrăcați în haine închise la culoare și închinare primește avantajos caracter trist-ating zdrobire, sostrastiya Patimile lui Hristos. În practica liturgică contemporană, de obicei, fac liturgia din Postul Mare în robe negre, schimbarea lor pe lumina în Sâmbăta Mare. În unele mănăstiri și temple în serviciul Postul Mare se efectuează, în conformitate cu practica mai veche, în veșminte violet, și în Săptămâna Sfântă - în Crimson - mov, culoarea de sânge - în memoria Crucii vărsat sângele pentru mântuirea Mântuitorului lumii.
In primele trei zile ale Săptămânii Bisericii se pregătește pe credincioși pentru contemplarea demnă și complicitate cordială în suferința pe cruce a Mântuitorului. Deja la Vecernie în Duminica Floriilor, ea invită turma credincioasă de cea mai înaltă vacanță sacru și divin în Duminica Floriilor de vacanță chestnógo divină, de salvare și amintiri misterioase ale Patimilor lui Hristos, pentru a vedea pe Domnul, pentru noi, cei care primesc suferința voluntară și moartea. În imnurile Triodului în aceste zile, Biserica încurajează pe credincioși să urmeze pe Domnul, răstignit cu El și cu El demni de a intra în Împărăția Cerurilor. În liturgia din primele trei zile ale Săptămânii are loc un caracter penitențial încă comună.
Marea luni Biserica în scandări lor vă invită pentru a sărbători începutul Patimile lui Hristos. Serviciul de închinare luni comemorat patriarhul Vechiului Testament Joseph Fine, frații invidie vândut în Egipt a reprezentat suferința Mântuitorului. Mai mult decât atât, această zi este comemorat drenarea Domnului acoperit cu frunziș bogat, dar smochinul neroditor, servind ca o modalitate de scribi ipocrită și fariseilor, care, în ciuda devotamentul lor externe, Domnul nu a găsit roade bune de credință și evlavie, ci numai umbra ipocrită a legii. Ca un, copac sterp smochin uscat fiecare suflet care nu aduce rod spiritual - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune.
Marea zi de marți a comemorat Domnul mustre cărturarii și fariseii, discuțiile și parabolele sale, și le-a spus astăzi în templul din Ierusalim: un tribut Cezarului, învierea morților, Judecata de Apoi, cele zece fecioare și talentele.
Marea miercuri a comemorat soția păcătos lacrimi omyvshaya și uns cu picioarele Unguent prețioase ale Mântuitorului când El a fost pe cina din Betania, în casa lui Simon leprosul, iar acest Hristos a pregătit pentru înmormântare. Aici Iuda solicitudine aparent pentru cei săraci găsit dragostea lor de bani, iar seara a decis să-și trădeze Hristos bătrâni evrei pentru 30 de bucăți de argint (o sumă suficientă pentru atunci prețurile pentru achiziționarea de o mică bucată de pământ din jurul Ierusalimului).
Pe Sfânta Miercuri, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, pentru rugăciunea înainte de AMBO, în ultima rugăciune este Sf. Efrem Sirul, cu trei metanii mari.
Joi din Săptămâna Sfântă este comemorat în închinare patru evenimente de evanghelizare majore, făcut în această zi: Ultima Cină, pe care Domnul a stabilit Noul Testament Taina Sfintei Împărtășanii (euharistia), spălarea picioarelor Domnului discipolilor săi ca un semn de profundă umilință și dragoste pentru ei, rugăciunea Mântuitorului în grădina Ghetsimani și trădarea lui Iuda.
În amintirea evenimentelor zilei după opisthambonos liturghie în catedrale la lucrarea episcopului este hotărâtă de picioare umoveniya compunctionate rit, care aduce în memoria noastră condescendența imensă a Mântuitorului, picioarele umyvshego ucenicilor Săi înainte de Cina cea de Taină. Ritualul se face între templu. Când citiți protodiaconului pasajul relevant din Evanghelie episcopul însuși înmânarea roba, spală picioarele stau pe ambele părți au pregătit înainte de Departamentul de locuri 12 preoți, care prezintă el însuși ucenicii au adunat la Cina cea de Taină a Domnului, și le-a șters cu banda (rochie lunga).
Catedrala Patriarhală Catedrala din Moscova, la Sfânta Liturghie, joi, la prelozhenie Sanctitatea Sa Patriarhul Sf Sacrament realizat ca are nevoie de smirnă binecuvântare. Sfințirea lumii precede prepararea acesteia (rang mirul), începând din Marea luni și citirea soprozhdaemoe Sfintei Evanghelii, rugăciune și imnuri stabilite.
Ziua Marii călcâi dedicat memoriei morții, suferind pe cruce și moartea Mântuitorului. În liturgia Bisericii din ziua în care ne liberează la picioarele Crucii lui Hristos, și înainte de privirea noastră veneratie și anxios arată suferințele mântuitoare ale Domnului. La Utrenie al Marii vineri (de obicei, acesta este servit joi seara) citit 12 Evanghelii ale Patimilor Testament Sf.
La sfârșitul vecerniei Vinerii are loc îndepărtarea rituală a Giulgiului lui Hristos cu o imagine a poziției sale în sicriu, după care canonul este citit despre răstignirea Domnului și la strigătul Maicii Domnului, urmată de demiterea și serviciul de seară se face atașare la (osculație Giulgiul) Giulgiul. La îndepărtarea vineri Giulgiu bună în acest Tipicului a spus nimic. Iznesenii vorbi doar despre ea la Sâmbăta Sfântă după Doxologia Mare. Nici o mențiune a Giulgiului în serviciul vineri, iar în cele mai vechi statutele greacă, și de Sud slavă drevnerumynskih. Probabil, obiceiul de a purta pe Giulgiu Vecernia Mare Vinerii ne-am întors în secolul al XVIII-lea, iar mai târziu, în 1696, la editarea Tipicului în biserica noastră a fost completată cu Patriarhul Moscovei Ioachim și Adrian.
În Sâmbăta Sfântă Biserica amintește înmormântarea lui Isus Hristos, trupul său stă în mormânt, coborârea sufletului în iad pentru proclamarea victoriei asupra morții acolo și obținerea de suflete cu credință așteptat venirea Lui, și introducerea hoț înțelept în paradis.
Închinarea în această fără precedent și de neuitat în toate vârstele vieții sâmbătă omenirea începe dimineața devreme și va continua până la sfârșitul zilei, astfel încât ultima sâmbătă a cântecului așa-numitul Paste Midnight contopesc cu începutul imnurilor pascale solemne - Utrenia de Paste.
În Sâmbăta Liturghia Vasiliya Velikogo, începând cu seara. După intrarea mică în Evanghelie (despre Giulgiul) sunt citite înainte de 15 de tubaj avânta, care conține profeția principală și Prototipurile aparținând lui Isus Hristos, ca să ne răscumpere din păcat și moarte cu moartea Sa pe cruce și învierea Lui. După 6 avânta (trecerea miraculoasă a evreilor prin Marea Roșie), cântat: „Bo proslávisya Nisa“ avânta citi este cântecul celor trei bărbați tineri „Gospoda laudă și făli toate vârstele.“ În loc de Trisaghionul este cântat „Jelica krestistesya în Hristos“ și citește Apostolul puterea misterioasă a Botezului. Acestea cântând și de lectură sunt amintiri ale vechiului obicei al Bisericii de a boteza catehumenilor pe Sâmbetei. Potrivit citirea apostolului sunt cântate în loc de „Aleluia“ șapte versete alese din Psalmi, care conțin profeții despre învierea Domnului: „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul“
În timpul cântării acestor poeme pereoblachayutsya clerici în haine strălucitoare, și apoi citește Evanghelia după Matei, Zach. 115. În loc de Heruvic este cântat piesa „Be tăcut, toate chelovécha carne“. Intrarea Mare se face despre Giulgiul. În loc de „Despre tine se bucura“ - Irmos 9-lea cântec canon al Sf Sâmbătă, „Nu plânge MENE, mamă.“ Implicată - "VOSTA, ca un somn, Lord voskrése, spasáyay noi." Opisthambonos citit pentru Giulgiu. Orice altceva este în ordinea Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. După otpustul Liturghiei în sine se face binecuvântând pâinea și vinul. Acest ritual este o reminiscență a obiceiului antic pios creștinilor să se aștepte apariția Paștelui în biserică, ascultând citirea Faptele Apostolilor. Din cauza postului stricte, care se observă în cursul unei zile înainte de sărbătoarea Paștelui, și Veghea viitoare, Biserica sunt forțe de susținere loial pâine binecuvântată și vin.