se normei 1

Conceptul moral include două aspecte: un set de reguli și norme de conduită care guvernează relația dintre oameni unul de altul și de comunitate, și capacitatea unei persoane de a evalua intențiile și acțiunile lor. În afară de conceptele morale folosite de conceptul de moralitate. Relația lor este tratată în mod diferit. Uneori, ele sunt diferențiate, înțelegerea moralitatea ca un set de standarde de conduită și etică - ca modalitate de comportament al persoanelor care exercită (sau rupere) norme morale. Uneori, moralitatea și etica sunt înțelese ca sinonime. Vom adera la cea mai recentă versiune.

Morală reglementează comportamentul uman în diferite sfere ale vieții publice, intra- și relațiile inter-grup. Din punct de vedere al moralității a evaluat acțiunile care au loc prin intermediul unor oameni de relații publice, și anume, relația dintre individ la individ, o echipă la alta, colectiv individului, și normele atât morale reglementează numai conștient, comportamentul voită ....; acțiuni ale copiilor bolnavi mintal, precum și mici este indiferentă moral.

Activitatea morală include acționează ca elementele sale. Însăși același act este compus din motiv, intenție, obiective, acțiuni, efecte, stima de sine și relațiile umane la evaluarea altora. Comportamentul moral este fixat în obiceiurile și tradițiile (constante, repetate din generație în generație de comportament). Un tip special de comportament - un delict; infracțiune - este un act, prin conținutul său reprezintă o încălcare a cerințelor de moralitate. Contravenții poate fi intenționată și neintenționată, intenționată și neintenționată.

Moralitatea și legea sunt similare în faptul că acestea oferă un sistem de reguli de conduită. Unele reguli de moralitate și de drept sunt aceleași. Dar există diferențe între moralitate și lege. Unele acțiuni sunt supuse instanței de moralitate, dar care nu sunt incluse în competența legii (de exemplu, din punctul de vedere al moralității trebuie să cedeze locul scaunului de metrou la o persoană în vârstă, dar nu este inclusă în lege). standardele morale se aplică astfel de relații între oameni care nu sunt reglementate de lege (de exemplu, prietenie, părtășie, dragoste). Executarea legii este asigurată, dacă este necesar, măsuri coercitive (sancțiuni administrative, penale și economice), cu un sistem de justiție specială. Morala, spre deosebire de lege, nu are nici o instituție specială care ar fi obligat să respecte normele morale.

Dar nu idealizăm societatea primitivă. Nivelul scăzut al producției a prezentat două cereri asupra individului: puterea fizică și capacitatea de a îndura suferința. Rit de trecere (inițiere), tatuaj (când, de exemplu, în incizii adânci sare imbeddable) au fost îndreptate tocmai pe formarea acestor calități. Când omul este slab - este o povară pentru echipa. Nu este un accident, prin urmare, a permis să părăsească vechiul clan de parcare site-ul sau de trib, care de fapt a dus la moartea lor.

Odată cu apariția societății de clasă există noi atitudini și norme morale. În sclav societate formată ca sistem, care nu se aplică funcționarilor; acestea nu au fost luate în considerare de persoane. Această moralitate, în special, a ridicat disprețul pentru munca fizică. Dar această morală au fost momente progresive, ea, în special, a pus capăt canibalism, căsătoria de grup.

Odată cu apariția capitalismului dezvoltă un nou sistem de morală. Lust for Life tânără burghezii este incompatibilă cu idealul ascetismului medieval. Morala burghezia timpurie Frank: proprietatea privată este sacră și inviolabilă; norma devine principiul individualismului; omul caută plăcerea și pentru a evita durerea; Viciile sunt la fel de necesare ca virtute.

Într-o societate de clasă, există diferite clase de moralitate. Dar, în același timp, în fiecare dintre moralitate avem momente universale, așa-numitele reguli simple de moralitate și dreptate. În orice moment condamnat oricum lăcomie, cruzime, lașitate, ipocrizie, tradare, calomnie, invidie, aroganță și îndrăzneală a încurajat, onestitate, auto-control, generozitate, modestie. Adevărat, în momente diferite, au înțelegeri diferite ale condițiilor și limitele de aplicabilitate a acestor calități și importanța lor relativă.

În procesul de socializare a oamenilor sunt conștienți de interesul public, pentru a înțelege ce măsuri corespund binele public, sau poate dăuna publicului, în legătură cu care au format conștiința morală.

conștiința morală implică o judecată morală; instrument de evaluare a conformității stabilite sau comportament nesupunere, stilul de viață al persoanei cerințele morale. În cazul în care hotărârea este pornit (auto) apar astfel de sens moral ca conștiință, rușine, regret, etc. Trebuie remarcat faptul că o moralitate determinată nu rezultatul final, și comportamentul orientat uman în general ..; în acțiunile morale sunt evaluate nu numai oamenii, ci și motivele lor, motivele și intențiile.

Sentimentele morale de bază sunt scutite de taxe, de conștiință, rușine, onoare, fericire.

Datorie - gradul de conștientizare a obligațiilor ce le revin. Taxa se bazează pe un sentiment de necesitatea unei combinații de interese personale și publice. Ca un sentiment individual al taxei în legătură cu înțelegerea sa de responsabilitate față de societate umană, dorința de a construi comportamentul lor, în conformitate cu normele morale ale societății.

Constiinta - un sentiment de responsabilitate morală, de auto-evaluare a comportamentului lor, „instanță interioară“.

Onoare - un sentiment care exprimă ideea demnității umane. Pentru a onora caracteristica unei persoane conștiente exercitarea funcțiilor publice. Comportamentul persoanelor care au pus interesul public de mai sus cu caracter personal, evaluate de către societate este foarte mare (spun vitejie și eroism).

Fericirea - simțul moral de bucurie, mândrie, satisfacție, plinătatea vieții care apare la om, în procesul și rezultatul intereselor personale și, în același timp, ca urmare a recunoașterii de către alții ca demn de acțiunile sale. Fără o astfel de recunoaștere, un sentiment de fericire este incompletă. Fericirea - satisfacția morală de a cunoaște poziția de bază corectă în viață.

Comparativ cu sensul vieții poate fi identificat optimismul (sensul vieții este, și este, în principiu, fezabil), scepticism (nu este clar dacă nici un sens al vieții, și dacă există, nu este clar dacă acest lucru este fezabil) și pesimism (viața pare lipsită de sens). Atunci când este recunoscut faptul că există un sentiment de viață, se înțelege în moduri diferite. Sensul vieții - în plăcerea, delecteaza (așa-numitul hendonismul), în atingerea succesului (pragmatism), recunoașterea grupului căruia îi aparține persoana (corporatismului), auto-îmbunătățire personală (perfecționismul), în serviciul altor persoane (umanismul), și așa mai departe. .

sisteme etice formate, codurile morale sunt generate la nivelul teoretic al conștiinței morale. Una dintre primele întrebări care încearcă să răspundă la etica, întrebarea dacă există o viață umană propriu-zis? Conceptul antic etic, bazat pe premisa că, dacă știm ce viața corectă, atunci, desigur, va face acest lucru, în scopul de a se realiza.

În istoria ulterioară a etică există două opțiuni comune: fie pe partea de sus a prezentat interesele individului (egoiste) sau interese comune (altruism).

În prima versiune este aprobat de un rol special:

• bucurie, plăcere (hedonismul). Prezentarea clasică a acestui punct de vedere, în antichitate a fost Epicur, care credea cea mai buna plăcere. Dar, în același timp, el a cerut viață inteligentă, care nu va depune eforturi pentru multiplicarea nelimitată de plăceri. Stoicii, de asemenea, numit de plăcere, dar a spus că acest lucru nu ar trebui să devină sclavi ai lucrurilor;

• fericire (numit eudemonism). Ideile despre fericire sunt diferite. Cinicii credea că toate fructele civilizației sunt lipsite de sens, este necesar să se întoarcă la viața simplă. Având în vedere că lumea este plină de rău, este necesar să se excludă de la participarea în afacerile sale. Desigur, puteți avea bani, haine și așa mai departe. N. Dar este fragilă, în căutarea fericirii nu se poate baza pe ea. Mântuirea trebuie să fie căutat în mine;

• utilizarea (numit utilitare). „Principiul utilizării“ Bentham, Mill, și alții au susținut că acțiunea, acțiunea este corectă, în cazul în care beneficiază individul. În același timp, acesta a afirmat că comportamentul specific și poate aduce beneficii și rău, dar dacă el aduce mai multe beneficii, atunci este corect.

Într-o a doua variantă de realizare a conceptelor etice ca bază a ridicat principiul moral, direcționând compasiune pentru alții, serviciul altruist lor și dorința de a auto-set de dragul bunăstării și fericirii lor. Acest principiu este exprimat, în special, în moralitatea creștină - „iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.“ Etica altruismului, de obicei, se concentrează pe bunătatea și filantropia.