probleme de filozofie

Precum și orice cunoaștere a problemei în filosofia este o parte integrantă a situației cognitive motor de căutare, care conduce studiul. Diferite filozofii au încercat în felul lor de a răspunde la întrebarea, ce probleme sunt rezolvate filosofia. Aristotel, vorbind despre Socrate, a argumentat: „Socrate a fost implicat în materie de moralitate, natura ca întreg nu a investigat.“ Pentru Zeno obiectul raționamentului său filosofic este o chestiune de dialecticii subiective. Kant despre probleme filosofice, a scris:“... sfera filosofiei poate fi introdusă în următoarele întrebări: 1) Ce pot să știu? 2) Ce ar trebui să fac? 3) Ce îndrăznesc să sper? 4) Ce este omul?“. Pentru probleme filosofice Albert Schweitzer formulate în problema sensului vieții și fericirii umane.

Cu toate acestea, indiferent de ideile în schimbare punct de vedere istoric, preferințele personale, filosofia este întotdeauna într-un fel sau altul adresat un anumit interval de cele mai frecvente și importante întrebări pentru orice viziune asupra lumii. Filozofia de bază întrebare, care constă în înțelegerea relației „I“ și lumea exterioară, determină căutarea de soluții pentru aceste probleme: ce este lumea, ceea ce este natura și esența ei? dacă este cognoscibil? Există una sau mai multe, finit sau infinit, discret sau integrală, este în continuă schimbare, sau staționare? În ce direcție se dezvoltă ea?

Ce este omul și care este locul său în lume? Care este sensul vieții și al morții sale? în cazul în care este disponibil și ceea ce este libertatea? Ceea ce este bine și rău, frumos și urât, adevăr și minciună, dreptate și nedreptate?

Care este societatea umană? De ce apare? Care este structura sa? Cum este și dacă acesta evoluează? Care este sensul istoriei? Există progres social?

Dar aceste întrebări sunt discutate, nu numai în filozofie. Ceea ce le deosebește este înțelegerea filosofică?

În primul rând, acesta este nivelul de soluție a acestor probleme. Filosofia încearcă să dea judecata la nivel universal, limitând motive culturale. Subiectul de interes ei nu pledează pentru un individ sau un singur evenimente, fenomene, fapte. In spatele lor se vede o anumită universalitate, limita.

O altă caracteristică a problemelor filosofice - stabilitatea cunoscută, atemporalitate. Aceste probleme mondiale au fost, sunt și vor avea loc în orice societate în care există o reflecție filosofică. Ele nu pot fi rezolvate o dată pentru totdeauna. Unii cercetători sunt sceptici cu privire la filozofia, observați că a ajuns într-un cerc vicios, deoarece doi ani și jumătate de mii de ani de existență, rezolvă aceeași problemă, dar el nu le poate rezolva. Cu toate acestea, astfel de critică este nedrept. Probleme filosofice ale „eterne“, în sensul că își păstrează mereu valoarea lor: în fiecare creșterea vârstei acestor probleme nu este doar o continuare a tradiției, dar, de asemenea, de a identifica noi perspective.

Acest lucru nu înseamnă că, în procesul de dezvoltare a gândirii filosofice nu există nici un progres în adâncimea și lățimea de înțelegere a acestor probleme. Comparați, de exemplu, înțelegerea materiei în antichitate, și în acest moment, sau interpretarea de spațiu și timp, necesitatea și șansă, și o serie de alte probleme de ontologie, epistemologie. Și cât de multe nuanțe noi au apărut aspecte în înțelegerea problemei morții și a nemuririi, orientări valorice umane! Filosofia în conținutul său se referă aceste probleme la contextul social și cultural care este modern și care determină caracteristicile soluțiilor lor.

Dar prezența acestor două forme nu epuizează întreaga varietate de diferite variante ale filozofiei idealiste. Primul principiu spiritual poate fi înțeleasă ca o minte globală (panlogism), lumea va (voluntarism), o substanță spirituală unică (monismul idealist), multe elemente spirituale (de exemplu, monadology Leibniz exprimă esența pluralismului idealistă), și așa mai departe. D.

Materialismul filozofia istoriei ia, de asemenea, diferite forme (materialism naiv, metafizic materialism materialism mecanicist, vulgar materialism dialectic materialism etc.).
În funcție de cât de mult a început să ia în baza ființei, toate conceptele pot fi împărțite în monistă (lumea are unul de start), dualistică (egalitatea de două principii: materie și conștiință, cum ar fi Descartes) sau pluralistă (pacea necesită o mulțime de baze inițiale ).

De ce această problemă se numește sol? Există mai multe argumente în orice sistem filosofic-un fel sau altul întotdeauna afectat; Ea determină natura ideologiei, sale de împingere principală; răspunsul la această întrebare depinde de abordarea de restul problemelor și soluțiile lor. „Problema relației dintre materie și conștiință este o“ majoră „, deoarece fără ea nu poate fi nici o filosofare, nici o filozofie adevărată. Alte probleme (de exemplu, estetică, etică), numai pentru că și devin filosofice, că ei, se pare, poate fi vizualizat prin prisma relației ontologică și epistemologică a omului de a fi. Această întrebare este o cheie, de asemenea, pentru că, în funcție de răspunsul la partea sa ontologică a format două radical diferite de orientare majoră, generală în lume: materialism și idealism ". orientarea ideologică a unei persoane este într-un fel în legătură cu formularea problemei fundamentale a filozofiei.

Problema relației dintre materie și conștiință, materială și spirituală - este doar o parte a întrebării principală a filozofiei. Dar există un alt, care este formulată în întrebarea: dacă lumea este cognoscibil? Care este relația dintre gândurile noastre despre lumea înconjurătoare ne stau în această lume în sine? „Este gândirea noastră de a cunoaște lumea reală, dacă suntem capabili în idei și noțiuni ale lumii reale noastre pentru a produce o reflectare corectă a realității?“

Un răspuns negativ la această întrebare este tipic pentru reprezentanții agnosticismul (doctrină filozofică care nu poate fi rezolvată definitiv problema adevărului percepției umane a realității, astfel, de exemplu, Hume poziția) și scepticism (conceptul filosofic, pune la îndoială cunoașterea realității obiective, ele sunt împărtășite Pirron, Carneades, Sekst Empirik și colab.). Nu se poate lega agnosticismului sau scepticism și materialism, sau idealism. Agnosticii și scepticii întâlnit între materialiști și idealiști între.

Dovedi că aceasta este interpretarea problema principală, și nu pe altul, este adevărat, nu poate în filozofie. Așa cum, cu toate acestea, este imposibil să se demonstreze că poziția materialistă este singurul adevărat și idealist - fals. Faptul că construcția sistemelor de materialismului sau idealism începe cu adoptarea anumitor dispoziții ale axioma: primatul materiei sau a conștiinței. Dar adoptarea unor astfel de axiome este mai mult nu are legătură cu valabilitatea lor (deși acest lucru este important), și o soluție pentru problema de tine alegere ideologică. Apropo, această dispoziție nu prevede principiul filosofia cunoașterii științifice. Filozofii au împărtășit doar soarta multor științe, a căror bază de aprobare a acestora pe axiome (acest lucru este un lucru obișnuit în matematică, fizică teoretică și multe alte științe). Aceasta este doar specificul structurii organizatorice a filozofiei, nu mai mult.

Istoria filosofiei a fost mult timp considerată ca fiind o luptă între două tendințe opuse - materialism și idealism. Desigur, această „luptă“ în diferite stadii de dezvoltare a filozofiei existat în realitate și, în plus, această evoluție aduce atingere. Dar o astfel de confruntare nu este absolută, credința că este întotdeauna și peste tot a avut loc și a determinat întreaga istorie a filozofiei. Adesea, unul sau un alt concept filozofic în mod clar atribuite nu materialismului sau idealism posibile: „Această complexitate este că materialism și idealism nu sunt contabilizate întotdeauna pentru două tabără vzaimonepronitsaemyh, și în abordarea unora dintre problemele atins sau chiar au trecut.“

Această din urmă situație se reflectă, de exemplu, în deismul - doctrina, care a recunoscut existența lui Dumnezeu ca o cauze profunde impersonale ale lumii, dezvoltate ulterior de propriile lor legi. Deist erau amândoi idealiști (de exemplu Lejbnits) și materialistă, care a fost latent ateismul formă deism.

În opinia noastră, formularea tradițională a problemei fundamentale paradigma marxistă a filozofiei mai mult decât justificată, ca întrebări cu privire la sensul vieții, și multe altele încă necesită, în primul rând, pentru a răspunde la problema relației dintre materiale și spirituale. Dar, indiferent cât de mare rolul problema fundamentală a filozofiei, ar trebui să nu fie exagerat, și cu atât mai mult pentru a reduce toate problemele de filozofie doar pentru a rezolva această problemă, subliniind astfel doctrina existenței sau cunoașterea teoriei (care a fost caracteristic, mai recent, atunci când prezintă filozofia marxismului în cazul în care problemele existențiale, adică. e. problemele asociate cu gândirea despre sensul vieții umane, fericirea lui, libertatea considerată ca făcând parte minoră sau nu a problemelor filosofice în general). Filosofia de subiect este mult mai largă decât subiectul asociat cu problema principală pentru această filozofie care structură dezvăluită în filozofie.