De ce oamenii devin teroriști studiu de specialitate - pentru jizn
Chiar si oamenii care nu se fac predispuse la violență, grupul devine un criminal. Și nu doar criminali. De ce oamenii devin teroriști? Ceea ce face ca oamenii să se trezească pe o pantă alunecoasă, care păstrează aceste asociații împreună? Caută răspunsuri, antropologi, istorici și filosofi. Poate că, fără ajutorul unui jihad antropolog nu înțeleg. Povestiri din copilărie jihadiști sugerează imediat [...]
Chiar si oamenii care nu se fac predispuse la violență, grupul devine un criminal. Și nu doar criminali. De ce oamenii devin teroriști? Ceea ce face ca oamenii să se trezească pe o pantă alunecoasă, care păstrează aceste asociații împreună? Caută răspunsuri, antropologi, istorici și filosofi.
Poate că, fără ajutorul unui jihad antropolog nu înțeleg. Povestiri din copilărie jihadiști sugerează imediat evenimentele recente din Paris.
frații Kuashi a crescut într-un orfelinat, cum ar fi castelul, înconjurat de verdeață, nimeni nu le-a crezut copii dificile. Amede Kulibali, asasin cu un supermarket cușer, dimpotrivă, încă din adolescență a început să fure. Ce fel de viață va duce inevitabil la implicare în activități teroriste? Ocazional, atacul poate fi explicată doar prin antecedentele personale, bune sau rele, viața. Nu toți bărbații tineri și femei, care fac parte dintr-un „stat islamic“, au o tulburare mintală. Doar puțini dintre ei erau soldați care au exterminat evrei, care nu este întotdeauna vorbim despre psihopați și sadici.
Oamenii care s-nu s-ar fi făcut rău, grupul transformat într-o convingere de criminali. Există anumite mecanisme care sunt membre ale grupului asupra psihicului afectează numai modul în care oamenii încep să arate mai mult conformitatea, devine dificil de a rezista instrucțiunilor.
Dar cum grupul terorist pe care o deține împreună? După cum mânia se naște într-o societate? Caută răspunsuri la aceste întrebări, antropolog Scott Atran (Scott Atran) a călătorit Emaa Mezuak (Jemaa Mezuak), mahala Tetouan în nordul Marocului, în Sidi Moumen (Sidi Moumen), la distanță zonă dens populată în orașul Casablanca.
În Maroc, Atran și echipa sa intervievat 260 de persoane - bărbați și femei, în mod egal, vârsta medie de 25 - despre valorile lor, identitatea lor, și cât de departe sunt dispuși să meargă în lupta pentru Sharia. Vor renunța la locul de muncă, ar fi de acord să semneze? Ar putea folosi violența, ar fi murit pentru legile lor religioase ale Islamului?
Concluzii: Grupurile teroriste ținute împreună de prietenie și valori. Atunci când o unitate nu mai separe identitatea lor de ceea ce sunt prietenii lui, atunci când este vorba de ceea ce Atran numește „fuziunea identităților“, iar atunci când o idee devine un „valori sacre“, devine mai important decât propriile lor vieți, propriul lor viitor , atunci oamenii sunt gata pentru cele mai mari victime. „Devotamentul față de cauza sfântă cu fraternizare necondiționată cu prietenii poate duce la faptul că grupurile mai slabe sunt mai capabile să reziste adversarii bine înarmați,“ - spune Atran.
Chiar și istoria ne ajută să înțelegem jihadului, analizează grupările teroriste din trecut. Războiul din Imperiul Roman târziu, o bandă de hoți, mercenari în epoca modernă timpurie, și căpitanii din Africa.
Grupul de cercetare la care profesor de istorie la Universitatea din Kassel (Germania) Winfried Shpaytkamp (Winfried Speitkamp), analizează diferitele „comunități violente.“ Oamenii de știință au stabilit că, în orice moment și pe toate continentele pot fi urmărite la asemănării lor izbitoare. Grupurile au recurs la violență pentru a obține bogat, pentru a ajunge la putere în țară.
comunicare internă puternică pentru teroriști din trecut a fost important să se angajeze violență, participanții au fuzionat emoțional unul cu celălalt în dansuri de război sau parade. Grupul este mai important decât un singur individ, dar mai important - valori comune. Sau că membrii grupului au considerat că valorile și le-a lăudat atâta timp cât comunitatea a recurs la metode violente de obiectivele lor.
„Grupurile care folosesc violența, cer ca acestea să fie păstrate împreună. Violența în sine nu este propice pentru durata „, - spune Shpaytkamp. Ei se bazează pe onoarea familiei, să explice acțiunile lor un serviciu național sau religios. Fiecare are propria logică crudă. „Există o violență inexplicabilă spontan“, - spune Shpaytkamp. Escaladarea se poate explica dinamica de grup. „Sistemul de valoare în acest caz, este destul de părtinitoare.“
Cum se poate rezista stari violente? Acesta ar trebui să ia în considerare opinia filosofilor morale ale jihad-ului. Detlef Gorster (Detlef Horster) a fost profesor de filozofie la Hanovra (Germania), el este acum retras, dar studiile „rele radical“ până în prezent.
Potrivit lui, răul - acest comportament se abate de la principiile moralității. răul radical neagă moralitatea. Principiile vechi nu se mai aplică. În locul lor, o nouă ordine interpune, religie, ideologie. Acest mecanism „negarea moralității ca atare,“ Hannah Arendt numita ideologie, atunci când gândesc cauzele nazismului.
Această abordare va ajuta să înțeleagă cruzimea „statului islamic“, spune Gorster. O ideologie care neagă moralitatea are trei idei simple: „Înainte de lumea a fost cel mai bun. Lumea este în declin. Promitem un viitor mai bun. " Ideologia refuză orice discuție.
Care doresc să reziste răului, poate întări identitatea lor și să înceapă să se afirme monopolul de stat cu privire la utilizarea violenței în grupurile criminale au mai puțin spațiu de acțiune. Dar, mai presus de toate, trebuie să creăm o societate în care orice idee poate fi discutate în mod deschis.