Citiți o carte gratuită a noului Imperiu rus, Sergei Baburin

(Pagina 1 din 20)

În loc de prefață. manifest conservator român

În următorii ani, România - sunt de ani de realizări naționale. Majoritatea cetățenilor care sunt gata să continue să împartă patria lor cu calea istorică, combinat tradițiile care formează valorile conservatoare. Conservatorismul - este loialitatea în sine, calea sa istorică și spirituală, capacitatea de a salva deschis, să nu cedeze în fața influenței altuia. Viitorul este re-informat și mai bine trecut. mișcarea societății în direcția conservatorismului - cheia succesului descoperire românească în viitor. Conservatorismul este naționalist întotdeauna: conservatorism național - este, mai presus de toate, o dragoste pentru aspectul istoric și recunoașterea puterii creatoare a poporului său.

Cele mai importante principii - imperativelor - conservatorismul național, ceea ce va asigura o revigorare a România, după cum urmează:

1. România joacă un rol-cheie în istoria lumii. capace de stat asigură o ordine mondială echitabilă, are propriul său proiect geopolitic independent: civilizația creștină răsăriteană. Inscripția din România în cadrul altor entități geopolitice este inacceptabilă.

2. Poporul rus este responsabil pentru soarta statului român. Istoricul Will a fost divizată. Populația descendentă reprezintă o amenințare la adresa statalității. Din acest motiv, creșterea demografică - norma vieții sociale, precum și depășirea de separare (colectare) națiunea rusă - cea mai urgentă sarcină.

3. Poporul român, care au creat și au susținut timp de secole statul român, în virtutea unui primat de onoare în familia popoarelor frățești din România, în cazul în care manifestările inacceptabile ale xenofobiei, șovinismului și rasismului.

4. Biserica Ortodoxă - centrul România, un centru al vieții spirituale și sociale a națiunii. confesiunile tradiționale românești nu sunt o alternativă la Ortodoxie. Acesta asigură continuitatea Ortodoxiei diferite perioade ale statului român - Sf Vladimir până în prezent.

5. Națională Beneficiu și Narodnaia Volya Pri - două sunt indisolubil legate de principiul sacru. Dezvoltarea oamenilor ferm numai atunci când în mod independent și în mod liber, în cazul în care fiecare idee care are posibilitatea de a deveni o realitate, trece prin mintea și voința poporului.

7. Armata și Marinei - principalii aliați ai României din lumea înconjurătoare. campanie de propagandă pentru a submina securitatea țării, sunt inacceptabile.

conservatorismului românesc de azi - este singura ideologie care poate salva suveranitatea țării. Romania - oameni de istorie sacră. poporul român nu a venit de nicăieri și dispar în nicăieri: el trăiește în istorie și tradiție cu delimitare și ierarhie.

Imperiul rus

esența statului

In Roma antica, patriarhale a fost înlocuită prin transferarea puterii supremă a suveranului, de a deveni un împărat creștin a devenit reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, cu dezvoltarea relațiilor feudale sire transformat în Overlord universală, actualul proprietar al proprietății vasalilor, au deținut folosesc doar drepturi. Revoluția burgheză a fost separată de persoana a statului suveran și revoluția socialistă a proclamat necesitatea statelor de distrugere (pe moarte).

Ierarhia valorilor la Platon nu este în dubiu: „Cel mai valoros lucru pe dreapta - acest lucru este bun, legată în primul rând la suflet, dacă are o bună judecată, atunci calitățile fine ale corpului și, al treilea, așa-numitele avantaje legate de proprietate și prosperitate. În cazul în care orice legislator sau orice stat va merge dincolo de aceste limite, evaluarea cea mai mare bogăție sau introducerea, în termeni de valoare, cea mai mică la mai mare, el va face de afaceri și non-guvernamentale, și rău ". şi GVF Hegel privit ca un sistem de dezvoltare a guvernului și punerea în aplicare a rezonabilității (întrepătrund unității de universalitate și particularitate), și statul ca atare - ca medierea satisfacției subiective a cetățenilor individuali. BN Cicerin, dezvoltarea unei definiții a stării de Hegel ca o idee morală, a văzut natura statului, scopul său intern care exercițiile de stat în aparat, în ideea morală de a reprezenta combinația supremă de libertate cu un ordin rezonabil.

Evidențierea principii etice, Platon atribuit un mare și un fel la diferite tipuri de entități, și a fost convins că „cu aceeași necesitate cu care există aceste entități, există și sufletul nostru înainte de a ne naște în lume.“

Pornind de la analiza conceptului mecanic „stat“ într-o mai îngust decât conceptul de „societate“, ar trebui să acord cu LI Spiridonov că opoziția societății și a statului este posibilă numai în anumite limite. „În general, statul - cea mai înaltă formă de organizare a societății. Din faptul că un stat - statul ar trebui să fie doar ceea ce este în aceeași stare și trase de către compania de stat“, - a scris avocatul rus restante.

Statul a sprijinit întotdeauna și va sprijini ca o organizație politică, structurală și teritorială a societății de clasă și sistemul său. Sistemică în sensul de o unitate holistică de a fi în elementele de conectare reciproce includ o anumită ordine și regularitatea păstrării și dezvoltării lor. Într-un efort de a înțelege statului ca sistem teritorial, suntem în mod inevitabil confruntat cu necesitatea aplicării metodelor de inginerie politică și a sistemelor juridice, inclusiv modelarea de organizare a statului.

Statul este obligat să ia în considerare condițiile de viață ale altor persoane, atunci când aceasta nu produce daune semnificative pentru sine. Imutabilitatea formule existența oricărui stat ( „națiune“ plus „teritoriu“ înseamnă „putere“) conduce la concluzia că îngrijirea națiunii și a teritoriului său este de securitate națională.

Ordinele (nivelurile) natura statului

Esența oricărui fenomen - o combinație a caracteristicilor sale interne (caracteristici), fără de care dispare fenomenul, își pierde proprietățile sale, unicitatea acesteia; acest lucru este important, ea determină în fenomen. „Conceptul unei Ființe absolut necesar este un concept pur al rațiunii, care este doar o idee, realitatea obiectivă, care este departe de a fi dovedită prin faptul că mintea are nevoie de ea; acesta conține doar o trimitere la un anumit, deși caracterul complet imposibil de atins „- a scris Immanuel Kant. „Esența - este substanța interioară, în contrast cu expresiile sale externe, generalizate în conceptul de“ fenomen „- scrie DA Kerimov; - o relație stabilă, o unitate în diversitatea fenomenelor ".

Spre deosebire de esență orice fenomen (sau proces, înțeleasă ca dezvoltarea ei) reprezintă ceva instabil oscilanta, fluid,. În cazul în care o entitate reflectă obiectele din nevoia lor, sub forma „purificat“ de accidente, fenomenul (proces) este întotdeauna într-un fel sau altul conține un moment aleatoriu.

Pentru gosudarstvovedeniya rezultă că cunoașterea esențială a statului presupune detectarea interne și esențiale, generale și de bază, majore și durabile proprietăți, caracteristici, trasaturi asociate cu starea fenomenelor și proceselor, unitatea și interdependența determinarea specificității și a modelelor de dezvoltare a acestora.

Hegel a înțeles prin esența sa nu este altceva decât ca universalitatea ei interioară. În „Filozofia dreptului“, el definește statul ca „realitatea ideii morale - spiritul moral“. „Spirit obiectiv“ Vorbind despre esența fenomenului, Hegel a definit statul ca fiind „realitatea voinței substanțiale pe care le posedă în ridicarea în totalitate caracteristicile sale de conștiință, este în sine rezonabil.“ Este în stare de libertate atinge cel mai înalt dreptul și datoria de cele mai înalte ființele umane individuale trebuie să fie „state membre“. „Însăși individul are obiectivitate, adevăr și moralitate numai în măsura în care acesta este un stat membru.“ Statul, în conformitate cu Hegel, este „o realitate concretă a libertății.“

Problema a URSS - în punerea în aplicare a concepției sale a statului este: etatism, uitând interesele de personalitate, valori, etică și umaniste. Aceasta a fost tendința istorică, atunci când educația a conturat, iar revoluția burgheză a introdus în mod public principiul interesului public, izgonește moralitatea din politică. „Înainte de interesul public în toate dreapta se transformă în nimic, - generalizat opiniile publice-juridice epoca Anri Mishel. - Persoane fizice, desigur, au anumite drepturi în legătură între ele, ci la stat, nu au nici un drept ".

Prezent în viață în moduri diferite, esența nu coincide cu dovezile, pe de altă parte, atunci când unitatea dialectică a esenței și fenomenului în orice obiect în afara similaritatea nu este întotdeauna un indicator al entităților comunitare. Originile epistemologice ale cercetării științifice permanente sunt înrădăcinate în faptul că „gândirea umană merge la nesfârșit mai profundă de la aparență la esență, din esența primul, ca să spunem așa, de ordine, la esența a doua ordine, și așa mai departe. D. ... în sensul propriu al dialecticii este studiul de contradicție în însăși esența lucrurilor “. Așa cum a scris LS Yavich ceea ce privește dreptul, fenomenele juridice poartă anumite trăsături și caracteristici ale legii, sunt formele sale de exprimare, punerea în aplicare a acțiunii (de exemplu, drept, juridic, litigii, drept și așa mai departe. P.), în timp ce fenomenul de drept - este o manifestare directă a spiritului, care, împreună cu natura și legea în sine.

În ceea ce privește stadiul procesului de cunoaștere, de asemenea, se mută de la culcat pe suprafața fenomenelor vieții în esența lor de prim ordin, în acea esență deconstruit, care oferă o perspectivă asupra esența a doua și următoarele comenzi, până la însăși temelia fenomenului, prin care filosofii înțeleg cel mai adânc punct entitate. Inițial posibil pentru a detecta numai baza (punctul entitate), numai cele mai multe manifestări externe ale obiectului de cercetare, inclusiv a statului. În această etapă a bazei de cunoștințe în care este identificat cu sunetul, adică, cu un fenomen extern. Cu motiv LS bune Yavich remarcat faptul că o astfel de bază formală, limitată, tautologice, și, prin urmare, departe de esența profundă.

O astfel de abordare generală gosudarstvovedenie sociologică este extrem de important pentru caracterizarea stării semnelor externe, ca fenomen politic și juridic, detectarea elementelor sale. Doar sorteze esența primului ordin al statului, este posibil să se meargă mai departe, dezvăluind straturile profunde ale sensul fenomenului.

Reflecții asupra naturii statului și luarea în considerare cu poziții sociologice generale devin în timpul maturizării actualizatã revoluțiilor burgheze. Dar Europa și America secolului al XVIII-lea aspirațiile politice ale oponenților clerului și nobilimea - „al treilea Estate“ (burghezia) - formată în doctrina legii naturale a naturii statului. G.Grotsy considerat de stat ca „uniunea perfectă a oamenilor liberi pentru a escorta drepturi și pentru binele comun.“

A doua natură nivel al statului - caracterul său de clasă - cea mai mare parte a reliefului și rozariul în examinare atunci când totalitatea relațiilor sociale ca principale, definind subliniat industriale, economice. Este aceste relații constituie o bază obiectivă pentru apariția statului. „Statul ca întreg - scria Engels, - este doar o expresie, într-o formă concentrată a nevoilor economice ale clasei, pronunțându-se în producție.“ Dezvoltarea acestei idei în continuare, VI Lenin a scris că statul este un rezultat și o expresie formală a contradicțiilor de clasă incompatibilitatea.

Punct revoluționar și clasa de vedere cu privire la starea a devenit baza marxismului revoluționar, atunci când esența statului a fost redusă la voința clasei conducătoare și statul în sine este văzută doar ca un „instrument în mâinile clasei conducătoare pentru a menține claselor asuprite subordonate.“ Având în vedere sistemul capitalismului de stat în ceea ce privește abordarea tradițională de clasă. E. de Yasai sugerează chiar un rol al clasei conducătoare pentru a da statului însuși.

Și să Kant, permițând esența divină, a remarcat absența conceptului ca posibilități interne de cea mai înaltă perfecțiune, și necesitatea existenței sale - procesele de revigorare de vedere religioasă a lumii, efortul la sfârșitul XX - începutul secolului XXI, confirmă faptul că evoluează societatea umană o spirală. Formula hegelian actualizatã: „Statul - care este parada lui Dumnezeu în lume; baza sa este puterea rațiunii, care desfășoară ca o voință ".

Având în vedere că scopul final al statului este de a pune în aplicare ideile sale, dezvoltarea ființei sale, ca o creație a statului reprezintă o combinație a diferitelor elemente ale societății într-o singură uniune organică, BN Cicerin și a văzut obiectivul general al statului în dezvoltarea elementelor sale în „armonica acordul lor.“ Luați în considerare compoziția elementară a statului.

Pagina: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20