Ce este Islamul tradițional)))

Islamul nu tradițional - acest lucru este atunci când sunt împotriva tot ceea ce este menționat mai sus, este atunci când măriți Allah singur și doresc pe pământ era adevărat că nu au existat alcool, droguri, desfrâul, femei topless și nud, este atunci când schimbați stilul tău de viață și singura legislator vedea pe Domnul lor, căruia întoarcerea noastră, și încurajează oamenii să se ridice în acest fel. Este atunci când nu iei împrumuturi și credite ipotecare, și să încurajeze pe alții să facă acest lucru este atunci când nu bea, iar alții spun despre ea este atunci când nu comite adulter și alte opriri. Și cu siguranță nu au nevoie de toți cei care promovează Islamul tradițional, motiv pentru care vor pierde multe dintre beneficiile pentru care „dinții“ apăsat pe.

Regula: „preferință personalizate, în cazul în care nu contrazice Sharia“ de catre Allah în Coran, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în Sunnah, și este de multe ori a spus imami!

Allah Atotputernicul spune în Coran: "indulgenței comandant bun (al-'urf) și să se întoarcă departe de ignorant!" (Al-A'raf 7: 199).

Imam al-Jassas în Tafseer lui a spus: „Cuvântul„al-ma'ruf“- aceasta este ceea ce mintea deține bună săvârșire, și că nu este condamnabilă pentru a avea motivul corect". A se vedea. "Ahkam al-Kuran" 4/214.

Imamul Abu al-Su'ud împotriva cuvintelor lui Allah, "a poruncit Al-'urf", a spus: „Aceasta este bine, se simt bine din cauza numărului de acte, cum ar fi aproape de ceea ce-l va accepta oameni și nu va respinge ". A se vedea. "Tafsirul Abi al-Suud" 2/456.

Imam al-Karafi, citând acest verset, a spus: „Orice lucru care indică un obicei, are avantajul.“ A se vedea. "Al-Furuk" 3/194.

După cum spune Atotputernicul Allah: „Allah nu va percepe pentru juraminte prazdnoslovnye, dar se va percepe pentru faptul că ai jurămintele aplicate. Răscumpărarea necesitatea de a hrăni zece săraci din media a ceea ce hrăni familiile voastre, sau să le îmbrace, sau un sclav liber. Cine nu poate face acest lucru, el ar trebui să postească timp de trei zile „(Al-Ma'idah 5: 89).

Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Allah Atotputernicul a poruncit să se hrănească zece săraci din media a ceea ce oamenii hrăni familiile lor. Și oamenii de știință au dezacorduri în această chestiune, determinată de mediu de hrană, în conformitate cu Shari'a, sau se întoarce la tradiția populară? ele sunt, de asemenea, diferențe în conținutul soției sale. Dreptul este de părere că totul se întoarce la utilizãrile standard, în aceste chestiuni. " A se vedea. "Madzhmu'ul-fataua" 26/113.

După cum spune Allah: „O, voi cei care credeti! Să sclavi, care posedă mâinile dreaptă, iar cei care nu au ajuns la pubertate cer permisiunea de a intra în sala de trei ori: înainte de rugăciunea zori, când a rupt hainele la prânz, și după rugăciunea de seară. Aici sunt de trei ori la intimitate pentru tine. Nici tu, nici nu au nici un păcat pentru intrare fără permis, în plus față de aceste cazuri, pe măsură ce se vizitează „(An-Nur 24: 58).

Hafez Al-'Alyai în legătură cu acest verset în „Al-Mudzhmu„“, a spus," Allah a poruncit să caute permisiunea în aceste trei perioade de timp, datorită faptului că, de obicei, în acest moment oamenii iau hainele. Și poziția Sharia pe această temă a fost stabilită în conformitate cu scopul de a deveni o traditie printre oameni! "

Același lucru se spune și Imam al-Qurtubi în Tafseer lui 12/304.

Allah spune: „O, voi cei care credeti! Nu ai voie să moștenească femeilor împotriva voinței lor. Nu le repara obstacole pentru a ține departe o parte din zestrea pe care le-au dat, cu excepția cazului în care comite o desfrânarea clară. Trăiește cu ei, conform obiceiului „(ro Nis 4: 19).

După cum spune Allah: „Și cei care au avut un copil, mama trebuie să ofere alimente și îmbrăcăminte, conform tradiției“ (Al-Bakara 2: 233).

Shaykh Ibn al-Kayim „Al-Rawda al-muhibbin“, a declarat: „Bărbatul este obligat să se angajeze în relații sexuale cu soția sa, după obiceiul acceptat, ca el petrece pe ea și o pune în conformitate cu tradiția.“

În ceea ce privește Sunnah, atunci acesta conține o trimitere la legea obiceiurilor și tradițiilor. „A'ishah (Allah să fie mulțumit de ea, Allah) a spus:«Odată Hind, soția lui Abu Sufyan, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui):»Cu adevărat, Abu Sufyan - persoana zgârcit, și el nu-mi da ceea ce ar fi fost de ajuns pentru mine și copilul meu, dacă nu-l ia fără știrea lui, „- și a spus:“ ia ceea ce este suficient pentru tine si copilul tau conform obiceiului „“. Al-Bukhari, 5364; Muslim 1714.

Enumerând beneficiile acestui hadith, Imam-o Nawawi a spus: „Este necesar să se bazeze pe tradiția în acele aspecte cu privire la care nu există o definiție concretă a Sharia.“ A se vedea. "Sharh Muslim" 2/8.

Imam Al-'Izz ibn „Abd-Ssali a spus:«Acest hadis este printre probele privind legalitatea obiceiului.» A se vedea. "Kaua'id al-Ahkam" 1/61.

De asemenea, printre argumentele în obiceiul, acest lucru bine-cunoscut spune lui Ibn Mas'ud, „Ceea ce este considerat un bun musulman, acesta este un bun și Dumnezeu, și că musulmanii considerat rău, este rău, și Allah!“ Ahmad 1/379, al-Tayalisi 23, al-Bazzar 130. autenticitatea a confirmat Imam Ibn Hajar al-Sahaui, Ibn „Abd al-Hadi și al-Albani.

Această afirmație este un asociat al argumentului privind legalitatea opinia unanimă a musulmanilor, care nu poate induce în eroare. La urma urmei, musulmanii nu pot fi considerate bune sau rele rău bun, deoarece acestea sunt toate împreună pe eroare, așa cum se menționează în Hadith. Cu toate acestea, această afirmație a lui Ibn Mas'ud, mulți imami au făcut, de asemenea, argumentul privind legalitatea obiceiurilor și tradițiilor, așa cum imami spus Al-Suyuti și Ibn Nudzhayb în „Al-Ashbah“, precum și al-Sarhasi în „Al-Mabsut“ 12/45 .

Astfel, toate punctele menționate la importanța a ceea ce a devenit comune printre oameni și că tradițiile și obiceiurile, care nu sunt contrare Sharia, pentru a fi socotit cu.

Imam Al-Kasani a spus: „Că la care nici o referire directă la sharia, se întoarce la obicei și tradiție, așa cum este obiceiul de argument!“ A se vedea „Badai«ca-Sanai»“ 5/223 ..

Imam Ibn „Abidin a spus:«Cu obiceiul în Shari'ah sunt luate în considerare și, prin urmare, are o prevedere pentru care întoarcere». Și el a dat, de asemenea, cuvinte de Imam al-Sarhasi, care a spus: „! Obiceiul stabilit, toate la fel, care a stabilit Shariah“ A se vedea „Rasail Ibn„Abidin“2/114 ..

Unele dintre condițiile în care obiceiul (tradiția) este dat un avantaj:

1. Pentru obicei sau tradiție nu este contrară textului Coranului, Sunnah, opinia unanimă (al-ijma) sau poziția stabilită a Sharia
Imam Al-Sarhasi a spus: „Orice personalizate (tradiție), care se opune textul Coranului sau Sunnah nu contează!“ A se vedea, „Al-Mabsut“ 1/146 ..

2. Pentru a practica a fost acceptată de către oameni, nu rare
Imam Al-Suyuti a spus: „Practica este luată în considerare atunci când un recunoscut, iar atunci când nu este clar, nu este luată în considerare.“ A se vedea. "Al-wa-Ashbah nnazair" 87.

3. Pentru personalizate (tradiția) a fost în vigoare în acest moment, nu exista la un moment dat, pentru că obiceiurile și tradițiile variază în funcție de timp, loc sau persoane
Acest lucru a fost declarat de Imam Al-Shatybi în "Al-Muuafakat" 2/220.

Oamenii de știință în comun vamale în două tipuri: regulate și vicioase.
Bunele practici și corecte - este cea care este cunoscută tuturor oamenilor (dintr-o anumită societate), care nu contrazice textul Sharia din Coran si Sunnah, sau opinia unanimă, nu cauzează o omisiune bună sau provoca daune pentru a atinge. A se vedea. "Nazariya Al-'urf" 36-37.

În ceea ce privește tipurile rele de tradiții și obiceiuri, atunci acest lucru se aplică pentru tot ceea ce este contrar dictatele Islamului, riturile sale și spiritul său pur, așa cum răspândirea în comunitatea musulmană a femeilor pe jumătate gol, infideli și comparau tradițiile lor, pasiunea pentru jocurile de noroc, etc.

În ceea ce privește obiceiurile, care, de exemplu, trebuie să vină înapoi, atunci este relația dintre soți, cheltuielile pentru femei și copii, hrănirea săracilor, relațiile cu vecinii, relațiile financiare care nu interzice Sharia, tinuta, va, pedeapsa pentru păcat și fărădelege, care nu există nici un indiciu în Shari'ah, și este denumit ta'zir - mustrare, etc. A se vedea. "Al-Kaua'id fikhiya Al-al-Kubra" 382-991.

Ar trebui să știi, de asemenea, că printre obiceiurile sunt de așa natură încât o persoană este obligată să se conformeze, și sunt pur și simplu lăsate să observe. De exemplu, o persoană este obligată să respecte o astfel de poziție comună în societatea sa, respectarea care este derivat din Coran si Sunnah dupa cum spun cheltuielile pe soția și copii, relația dintre soți, etc. În ceea ce privește astfel de practici, care nu sunt obligate prin dictatul Sharia, dar nu-l contrazic, este încă mai bine decât o persoană care să se conformeze acestora, deoarece nerespectarea anumitor tradiții poate duce la discordie între oameni, neîncredere, etc. Iar Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) se observă și deplâns tradițiile poporului său, care nu erau în contradicție cu Sharia. Sheikh Salih al-Sadlyan a spus: „In zilele Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care comit acte care se referă la viața de zi cu zi, și el nu a interzis, indicând faptul că acestea sunt permise. De asemenea, ele diferite acte ca Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a aprobat și chiar de el au luat parte la ele, ceea ce indică, de asemenea, că este permisă. Islamul, de asemenea, a aprobat ceea ce a fost bun de la numărul pe care le-au făcut pentru poporul Islamului ". A se vedea. "Al-Kaua'id al-Kubra" 345.

Și, în sfârșit, să fie lauda lui Allah - Stăpânul lumilor!