Ce este corect pentru societate 1

§ 1. Statul, Societatea de Drept.

I. Sub numele teoriei generale, desigur, știința dreptului, care se stabilește sarcina de a studia problemele cele mai fundamentale ale legii. În esență, astfel de probleme există două: 1) problema statului, și 2) problema legii. Aceste două concepte sunt strâns legate între ele. Atât statul și dreptul, după cum vom vedea, sunt produsele de o evoluție culturală lungă și complexă și, în același timp, să dezvolte lor reciproc condiționate. Legea și statul apar în procesul de interacțiune continuă și starea dezvoltată se presupun: acum nu ne putem imagina fără drept de stat și non-stat. Acesta este motivul pentru care aceste două concepte sunt cele mai de bază în teoria generală a dreptului.

Relația reciprocă a legii și a statului în dezvoltarea starea lor poate fi exprimată ca un multiplu al următoarei formule: statul este forma cea mai perfectă și mai cuprinzătoare a societății umane, iar legea este ordinea în care statul ar trebui să apară viața de cămin. Astfel, ambele aceste concepte implică conceptul de societate umană, sau cămin. Pe acest concept și trebuie să se oprească înainte de a trece la analiza naturii statului și a legii.

II. Sub numele societății. în sensul larg al termenului, ne referim la un grup de oameni uniți printr-un element de legătură. Legătura care unește individul într-o societate poate fi variată, în funcție de durata și gradul de puterea sa, în funcție de generalitate mai mare sau mai mică, toate elementele sale și [1]. Deci, mai multe tipuri de conexiuni sociale diferă de la o stare ridicată de cultură. Fiecare individ nu aparține, de obicei, la fel numai uniunea socială, dar odată ce este un membru al multor conexiuni sociale, în care el își găsește satisfacerea nevoilor lor diverse. Așa cum a spus deja înainte de a forma cea mai cuprinzătoare a societății umane este acum de stat. Aceasta este - uniunea umană cea mai bine organizată în care fiecare individ este acoperit în gama cea mai largă de interesele sale; această unire este acum singurul independent în sensul că toate celelalte uniuni într-un fel sau altul stand de la dependenta lui, astfel încât statul, în caz de necesitate ar putea fi mulțumit cu el însuși, în timp ce alte uniuni publice se bazează pe stat și nu ca pe scară largă acoperite viața membrilor săi, ca statul [2]. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acest lucru, omul modern nu este mulțumit de comunicare în stat. Împreună cu guvernul, există alte uniuni publice. Unii dintre ei merg chiar dincolo de starea (de ex. Biserica). Dar este semnificativ diferit de guvern este că ei nu creează între membrii săi reprezintă o legătură comună, ca stat; toate acestea urmăresc un scop relativ specială. Prin urmare, ele nu au o astfel de organizație puternică și complexă ca națiune dezvoltată. Nu există nici o modalitate de a lista toate tipurile de conexiuni sociale. Puteți face doar o listă orientativă din cele mai importante dintre ele. 1) Numărul A entități publice bazate pe unitatea de origine a sângelui colegii lor membri. Acest lucru - așa-numita familie și alianțe tribale, importanța pe care a fost deosebit de mare înainte de stat. 2) De o mare importanță în viața statului modern, sunt grupuri sociale unite prin interese economice comune. Acestea sunt clasele de proprietari de pământ, industriașii și muncitori. Condițiile economice comune creează adesea în aceste clase și aspirațiile comune politice, uneori nefiind de acord între ele, fie direct contradictorii. 3) Este foarte important nevoile umane sunt îndeplinite cu ajutorul unor uniuni bazate pe legături religioase. Acestea includ toate tipurile de comunități religioase și biserici; După cum sa menționat deja, aceste alianțe sunt adesea dincolo de state individuale. 4) Uneori devine foarte importantă divizare pur culturală a societății. clasele de diferență de conexiuni sociale educate și needucate, pentru diferite științifice, literare, artistice. 5) În cadrul fiecărei țări dezvoltate există asociații speciale de natură politică; acestea includ, în plus față de statele constituționale partidele politice [3]. tot felul de comunități locale (urbane, rurale), care sunt uneori responsabile pentru îndeplinirea sarcinilor publice. 6) În ultimii ani, mai ales în istoria secolului al XIX-lea, o atentie deosebita a atras conceptul de națiune ca educație publică. Națiunea nu este sinonim cu statul; În schimb, unele țări includ mai multe națiuni, și națiune poate fi fragmentarea în mai multe state. După cum Jellinek demonstrat [4]. Nation unește niciodată orice legătură obiectivă (de exemplu, nu este o limbă, nu o religie, etc.), ci doar conștiința subiectivă a indivizilor sale constitutive. „Un grup de oameni care recunosc ei înșiși unit multe elemente comune distinctive culturale și un trecut istoric comun și atât de diferită de alte persoane, vom forma o națiune ... O unitate subiectivă a națiunii, prin natura sa este un produs de cea mai înaltă cultură, și, deși o lungă perioadă de timp este deja în fază incipientă, dar cu puterea deplină a Se pare că doar în timpurile moderne. " 7) În cele din urmă, trebuie remarcat faptul devine din ce în ce mai importantă vizualizarea mai expansiv de conexiuni sociale, și anume comunicarea internațională. Toate țările civilizate sunt în prezent în strânsă legătură unele cu altele. În plus față de impactul politic, cultural și religios că aceste state au unul pe celălalt într-un astfel de dialog, trebuie remarcat latura pur juridică a acesteia. Aceasta a condus la faptul că statul încearcă să dea o formă mai ordonată a relațiilor lor reciproce, să le supună unor reguli dure. Deci, există o ramură de drept - dreptul internațional. Pe baza acestei stări de comunicare chiar și acum au unit forțele pentru a efectua unele dintre provocările culturale. Orice alianțe permanente și internaționale acord permanent, fără de care cultura contemporană nu poate gestiona (Universal Postal Union si telegraf, acorduri internaționale privind tarifele feroviare pentru extrădarea criminalilor, etc.).

[2] A se vedea. Wundt. Ethik II (3rd ed. 1903 YG) p. 349. Logik, III (3rd ed. 1908), pp. 636 și urm. Worms. Phil des sc. Soc. I, 24 și urm.

[3] A se vedea părților în detaliu în broșura mea „opinia publică și partidele politice“ (1906 ed;.. Sytina)..

[4] Jellinek, dreapta moderne. Guvern. t. I. p. 73 și urm.