Ce este autocefalia 2
Biserica [greacă. αὐτοκέφαλον - scrisori. samoglavie]. Valoarea „A“, termen în istoria Bisericii sa schimbat. În Bizanț. epoca de „Autocefală“ numit Arhiepiscopia, independent de Mitropolitul locale și subordonat direct jurisdicția Patriarhului. În limba greacă. literatura canonică și biserica istorică a încă distinge starea Patriarhate vechi, egale demnitatea cu K-rymi recunoscut Patriarhia Moscovei, pe de o parte, și celelalte Biserici autocefale. - cu alții to- deși considerat destul de independent, dar cu toate acestea nu este furnizat pe un picior de egalitate cu est vechi. Patriarhii. Cu toate acestea, o astfel de distincție cu privire la statutul bisericilor locale, lipsite de baze canonice și nu este acceptată în ROC.
Biserica universală este compusă din Biserici locale autocefale. Autocefală a considerat o Biserică locală, este o organizație independentă, care nu depinde de nici o biserică locală deosebită, deși toată Biserica autocefală, ca parte a Bisericii universale, sunt interdependente.
Biserica autocefală are propria sa sursă de energie. Primul său episcop, capul său, vine episcopii lor. Ecumenică. Catedrala III. A. afirmând Biserica veche a Ciprului. furnizate „conducători“ în libertatea ei, „nici o pretenție pentru ei, și nu ezitați să le de regulile sfinților părinți și obiceiul străvechi, prin ele însele comite pioșenie hirotonirea de episcopi“ (drepturi. 8). Halkida. Catedrala. negarea independenței diecezei Pontului. Heraclie și Asia, a dat dreptul de a ordina metropolitani în aceste zone K-tron polonez (a drepturilor. 28). Deoarece coordonarea arhierești în mod normal, necesită participarea a trei episcopi, și hirotonia departamentului se angajează să matroană. rezultă că, pentru a fi bisericile locale autocefale ar trebui să aibă cel puțin 4 Episcopal.
Factorii care au condus la crearea unei noi biserici autocefală poate fi independența politică a teritoriului într-un roi ar trebui să formeze o Biserică autocefală, depărtarea geografică, diferența etnică în regiunea din Biserica principală parte kiriarhalnoy. dar numai acești factori nu sunt suficiente pentru a avtokefalizatsii. O condiție indispensabilă pentru stabilirea A. este urmărirea unui popor biserică, clerul și episcopat domeniul ecleziastic adecvat, cu o largă majoritate la toate aceste niveluri. Decizia de a acorda A. a acceptat autoritatea supremă a Bisericii kiriarhalnoy.
Independența Bisericilor autocefale este limitată, apărând doar în relație cu alții. Bisericile locale, dar în nici un caz Biserica universală, parte dintr-un roi, ei sunt. Noi nu vorbim despre independența Bisericii particulare individuale în domeniul doctrinei, de a-Roe a fost depozitat inițial o singură Biserică universală (Până 37 ;. Trul 2.). Orice abatere de la adevăr, întreaga Biserică, stocate, atrage după sine o cădere de la Biserica Ortodoxă Universală. Toate bisericile locale să respecte sfintele canoane, aplicându-le la condițiile locale. Independența Bisericilor autocefale limitate în mod necesar să se închine corespund unei singure învățături dogmatice. Dar Biserica Autocefală se pregătește pentru el însuși Sfântul Mir. canoniza sfinții lor, este noul rit și chant, autonomie deplină bucurat de Bisericile autocefale din adm. și activități judiciare.
Problema dreptului la A. și crusta. timp continuă să fie o acută și complexă. În jurul lui au existat și există dispute, la- duc adesea la discordie și chiar diviziuni, până la ruperea comuniunii canonice. Pentru a clarifica criteriile canonicește indiscutabile O primă necesară pentru a clarifica problema dreptului de a stabili o biserică independentă sau de a da A. Principiul: nimeni nu poate da altuia mai multe drepturi decât el are, - axiomă legală și canonică. Prin urmare, pentru a stabili o nouă biserică autocefală poate, fie episcopi ai Bisericii universale în Consiliul Ecumenic, sau autoritatea supremă a Bisericii kiriarhalnoy.
În cele mai vechi timpuri am vorbit judecata greșită că biserica autocefala se poate baza numai de apostoli. Papa Lev Veliky pe această bază a contestat Biserica AK-polonez (Leo. Ep. 78 // PL. 54. Col. 994-995). Chiar și Patriarhia Antiohiei a refuzat să A. Georgian Church. bazându-se pe faptul dovedit istoric că nici unul dintre apostoli nu a fost în Georgia. Între timp, pe de o parte, multe dintre bisericile de origine apostolica este, fără îndoială, A. (în prezent-zi. Sense) nu a avut niciodată (de ex. Corint), și cu alții, există Biserică, la independența-ryh general recunoscute, cu toate că ei nu se poate lăuda origine apostolică.
Biserica a dobândit și a pierdut AA lor în procesul de dezvoltare istorică. ranguri succesiune apostolică, mai degrabă decât apostoli individuali episcopat universal are dreptul suveran de a decide incontestabil probleme privind stabilirea și eliminarea A. la granițele dintre biserica locală. La Consiliul Ecumenic - organele supreme ale autorității episcopale - pentru a rezolva problemele privind înființarea Bisericilor locale (I Ecumenic 5.), rândurile lor, cu privire la limitele dintre ele (II Ecumenic 2; Antiohia 9 ..), A. Eliminarea anumitor biserici: așa Efes Catedrala (III mutat. 8) a confirmat Cipru A. Church and Chalkida. Catedrala (dreapta. 28), recunoscând AK-poloneze Biserica, ea a supus eparhiilor Asiei, pontici și Tracia.
Dar, așa cum Sinoadele Ecumenice și în cele mai vechi timpuri au fost evenimente excepționale și pentru mai mult de 1000 de ani, nu este convocat, de obicei, problema noului A sau desființa vechi au decis episcopii Bisericii locale, competența de a-cerned, spre deosebire de episcopat universal se aplică numai în limitele Bisericii sale. În această voință a aterizat episcopatul poate exprima atât Catedrala deplină și episcopi Catedrala excepțional de mici - sinod (IV Ecumenic 19; Trul 8; Ant 20; Carth 95 ....).
Patriarhia K-polonez cu condiția unei biserici din Bulgaria (932 în 1234 și 1946), Biserica Ortodoxă Sârbă (în 1218 și 1879), Biserica Ortodoxă Rusă în 1589, deși este legal (așa cum vom vedea mai jos) găsit A. în 1448, dar acest lucru O lungă perioadă de timp nu a fost recunoscută în câmpul corespunzător; în înființarea Patriarhiei Moscovei de Est. Patriarhii a recunoscut său egală demnitate 4-Est. Patriarhia și setul Biserica Rusă pentru locul 5 în pomelnic. A. a fost dat polonez-Patriarhia și Biserica Greciei (1850), Biserica Română (1895) și Biserica albaneză (1937). Biserica rusă a acordat A. polonez (1948), Cehoslovacia (1951), Biserica și Biserica Ortodoxă din America (1970). Cunoscut cazuri de fuziune a mai multor biserici autocefale într-o singură. Deci, în 1920, 3 Biserici autocefale: Sârbă, Muntenegru și Karlovac, precum și o Biserică autonomă din partea Bosniei-Herțegovina cu Bisericile Bucovina-Dalmația K-polonez și uniți într-o singură Biserică sârbă.
În plus față de Consiliul Ecumenic al Bisericii numai va kiriarhalnoy m. B. factor legitim în stabilirea unui nou AA, dar istoria cunoaște alte exemple. Sa întâmplat că Alexandru a fost proclamat autoritatea de stat. autorități sau episcopii locali, eliberat ilegal din jurisdicția episcopilor conciliare Bisericii autocefale și primul episcop. Nelegalitatea unor astfel de acțiuni cu t canonic. Sp. evident, cu toate că, în acele cazuri în care a fost într-adevăr din cauza nevoie urgentă pentru viața Bisericii, care a apărut după actul de separare în mod arbitrar în măsură să vindece recenta legi A. talantul Biserica Mamă. Astfel, episcopii au declarat helladice O Biserica Greco deja în 1833 și a acordat abia în 1850. independența Bisericii Române a fost proclamată în mod arbitrar în 1865 adică de 20 de ani înainte de talentul ei AK-polonez Patriarhia ..; autocephalists polonezi în 1923 sa dus la separarea ilegale de mamă Biserica Rusă, a primit pe nedrept de A. Patriarhia K-poloneze, și numai în 1948 problema A. Biserica poloneză a fost rezolvată ordinea corectă canonicește. Un motiv similar, în mod arbitrar proclamație A. cauzat diferența în comunicarea dintre bisericile rusești și georgiene, care a durat 1917-1943
A. poate fi stabilită, și în plus față de ordinea stabilită în Biserică, ci pe un temei juridic, și anume, în cazul în care Biserica de putere kiriarhalnoy ERR în erezie sau schismă. Apoi intră în vigoare drepturi 15. Dubla (861) Consiliul“. separarea de comuniune cu, pentru nekiya erezie condamnată de consilii sau sfinți părinți, atunci când, adică, el predică în mod public erezie și învață-l Bisericii, orice pedeapsă canonică pentru zidirea ei înșiși de comuniune cu glagolemaya episcop înainte de razsmotreniya sobornago nu numai ca sunt Ele nu sunt supuse regulilor de pocăință, dar, de asemenea, demn de onoare din cauza printre ortodocși. Căci ei nu sunt condamnați episcopi, ci episcopi falși și învățători falși, și să nu împartă unitatea Bisericii sa oprit, dar potschilis ohraniti Biserica din schisme și diviziuni. " Această regulă se aplică credincioșilor ortodocși. Episcopatului una dintre părțile Bisericii, puterea supremă a unui roi plecat de adevăr. În aceste condiții, a fost rus Biserica după Conciliul de la Florența; și pentru că a adoptat în 1448, independența față de K-câmp, fără a solicita consimțământul patriarhului și Sinodul a schimbat Ortodoxia.
Procesul de restabilire a poziției canonică a bisericii a început la sfârșitul anilor. 1939, dar numai la sfârșitul celui de al doilea război mondial, a primit finalizarea lui, cu excepția Bisericii Ortodoxe din Estonia, care continuă să aibă consecințe grave canonicește inacceptabile acționează Patriarch Meletios IV (Metaxakis).
Toate Bisericile autocefale au drepturi egale, cu toate că acestea sunt locuri diferite în pomelnic. În acest caz, este vorba doar despre avantajul de onoare al uneia dintre biserici la alta, dar nu și cu privire la diferența de drepturi. Ortodoxia respinge nu numai romano-catolică. Doctrina viceregat a lui Hristos și infailibilitatea episcopului Romei, dar, de asemenea, pretinde poloneze Patriarhi drepturi speciale în Biserica Universală. Cu toate acestea, listele de biserici - diptice, și, prin urmare, atunci când plasarea delegațiilor ortodoxe locale. Bisericile obschepravosl. conferințe și întâlniri, precum și consiliile fiecare biserică are loc în numărul total și este atribuit-l ferm, timp de secole a rămas aceeași, deși este un loc în pomelnic, altfel numit rangul de onoare, lipsit de semnificație dogmatică, dar din cauza istoric. În centrul unui diptic bazat pe principii diferite: biserici vechi, succesiunea cronologică a declarației de A. importanță politică a orașelor cu departamentele din primii episcopi.
Cele pres. timp de pomelnic ortodoxe autocefale. Biserici folosite în Biserica Ortodoxă Rusă include 15 biserici în următoarea secvență: Patriarhate K-poloneză, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Moscova, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria si Biserica Cipru, Grecia, Albania, Polonia, Cehia și terenuri Slovacia, Biserica Ortodoxă din America.
Biserica K-polonez recunoaște mai multe diptic diferite: aceasta nu apare Biserica Ortodoxă din America, statutul autocefal al unui roi de K-polonez Patriarhia nu recunoaște; Biserica Georgiei este dat un loc după bulgar.