Universalitatea ce sensul universalii și interpretarea cuvântului, definiția
2) Universalitatea - - scolasticii și termeni generali care descriu mai târziu elementele esențiale (atribute proprietăți) ale anumitor clase (genuri și specii) de lucruri .. Primele universalii scris neoplatonist Porfirij (III c.), Apoi Christian platonician Boetius (VI.) Și apoi scolastice Evul Mediu. Problema universaliilor rezultă din faptul că cunoașterea nu poate fi satisfăcută cu studiul individului schimba lucrurile în acest moment și în acest loc, și caută rezultatele universale și necesare în semnificația sa. Te deranjează în căutarea concepte generale și judecăți (concepte de comunicare), care exprimă esența lucrurilor. Cu alte cuvinte, cunoașterea ca atare, este realizată prin intermediul universalii. tradiția scolastică. numit realism, el a susținut că există universalii în organizarea lucrurilor, fac parte din realitatea dincolo de gândirea noastră. Foma Akvinsky ca un realist distinge trei moduri de existență universaliilor: la toate lucrurile ca ideile lor în mintea Creatorului Suprem; în lucrurile așa cum au început de formare a acestora; după lucruri - sub forma unor concepte generale în gândirea umană. O altă tendință în scolastică - conceptualismul - recunoscut universal există numai în gândirea umană. Nominalismul se afirmă doar că universal - nu mai mult de nume date la lucruri de oameni.
3) Universalitatea - (plural Universal): idei generale sau termeni .. există nici o cunoaștere. „Disputa despre universalii“ reînvie o filozofie medievală cu privire la natura ideilor generale, indiferent dacă acestea sunt simple abstracții, care nu corespunde nici unei realități ( „nominalism“ Rostselina), sau nu au, dimpotrivă, au o existență reală. și este precedată de o structurare orice cunoaștere a lucrurilor ( „realism“ Scott). Sinteza acestor două puncte de vedere corespunzătoare conceptelor actuale ale empirismului și raționalitate. A devenit conceptualismul (Abelard), potrivit căreia există ideile generale în mintea la cunoașterea procesului, ci se manifestă numai pentru „caz“ „cunoștințe specifice: în esență, în primul rând, doctrina a fost descrisă de Aristotel (în“ a doua Analytics „), iar mai târziu - a luat Kant.
4) Universalitatea - - concepte generale.
7) Universalitatea - (din latină unlversalis comună) -. În conceptele generale școlare și idei. care, având semnificație independentă. acolo fizic, „până când lucrurile“ (John Scotus Eriugena) sau „lucruri“ (Foma Akvinsky), sau există doar sub formă de construcții mentale „după lucruri“ (Locke) sau sunt pur și simplu „numele lucrurilor,“ cuvinte (Rostselin, Ockham).
8) Universalitatea - (Universalis latine comune) .-. - desemnarea ideilor generale în filosofie medievală. În dezbaterea despre SUA a discutat dacă acestea sunt obiective, reale, sau este doar numele lucrurilor. Potrivit primei m. Sp. U. exista "lucrurilor" ideal (adică. Sp. Realism Extreme. Eriugena) sau există "în lucruri" (Vol. Sp. Realism moderat, Foma Akvinsky). Punctul de vedere opus: W. există doar în minte, „după lucrurile“, în formă de construcție mentală (conceptualism) sau sunt pur și simplu cuvinte (extreme nominalismul Rostselin, Ockham.).
- scolastică și termeni generali care descriu mai târziu elementele esențiale (atribute. proprietate) a anumitor clase (genuri și specii) de lucruri. Primele universalii scris neoplatonist Porfirij (III c.), Apoi Christian platonician Boetius (VI.) Și apoi scolastice Evul Mediu. Problema universaliilor rezultă din faptul că cunoașterea nu poate fi satisfăcută cu studiul individului schimba lucrurile în acest moment și în acest loc, și caută rezultatele universale și necesare în semnificația sa. Te deranjează în căutarea concepte generale și judecăți (concepte de comunicare), care exprimă esența lucrurilor. Cu alte cuvinte, cunoașterea ca atare, este realizată prin intermediul universalii. tradiția scolastică. numit realism, el a susținut că există universalii în organizarea lucrurilor, fac parte din realitatea dincolo de gândirea noastră. Foma Akvinsky ca un realist distinge trei moduri de existență universaliilor: la toate lucrurile ca ideile lor în mintea Creatorului Suprem; în lucrurile așa cum au început de formare a acestora; după lucruri - sub forma unor concepte generale în gândirea umană. O altă tendință în scolastică - conceptualismul - recunoscut universal există numai în gândirea umană. Nominalismul se afirmă doar că universal - nu mai mult de nume date la lucruri de oameni.
(Pluralul de la universal.): Idei generale sau termeni. există nici o cunoaștere. „Disputa despre universalii“ reînvie o filozofie medievală cu privire la natura ideilor generale, indiferent dacă acestea sunt simple abstracții, care nu corespunde nici unei realități ( „nominalism“ Rostselina), sau nu au, dimpotrivă, au o existență reală. și este precedată de o structurare orice cunoaștere a lucrurilor ( „realism“ Scott). Sinteza acestor două puncte de vedere corespunzătoare conceptelor actuale ale empirismului și raționalitate. A devenit conceptualismul (Abelard), potrivit căreia există ideile generale în mintea la cunoașterea procesului, ci se manifestă numai pentru „caz“ „cunoștințe specifice: în esență, în primul rând, doctrina a fost descrisă de Aristotel (în“ a doua Analytics „), iar mai târziu - a luat Kant.
(. Lat unlversalis total) - în concepte generale Scolasticismul și idei. care, având semnificație independentă. acolo fizic, „până când lucrurile“ (John Scotus Eriugena) sau „lucruri“ (Foma Akvinsky), sau există doar sub formă de construcții mentale „după lucruri“ (Locke) sau sunt pur și simplu „numele lucrurilor,“ cuvinte (Rostselin, Ockham).
(Universalis latină .- comună.) - desemnarea ideilor generale în filosofie medievală. În dezbaterea despre SUA a discutat dacă acestea sunt obiective, reale, sau este doar numele lucrurilor. Potrivit primei m. Sp. U. exista "lucrurilor" ideal (adică. Sp. Realism Extreme. Eriugena) sau există "în lucruri" (Vol. Sp. Realism moderat, Foma Akvinsky). Punctul de vedere opus: W. există doar în minte, „după lucrurile“, în formă de construcție mentală (conceptualism) sau sunt pur și simplu cuvinte (extreme nominalismul Rostselin, Ockham.).