Tot, tot ceea ce amenință moartea, delicii inefabile pentru o ascunde inima muritoare
„Sărbătoarea timpul ciumei“ ca și celelalte „tragedii mici“, Pușkin a scris în 1830, în timpul șederii sale în Boldin. Acest subiect a fost ales nu întâmplător că poetul - șederea sa în Boldin a coincis cu răspândirea epidemiei de holeră care nu a fost imun la boala una. Pușkin a înțeles acest lucru. Mor de o boala cumplita, cu atât mai mult acum, în pragul nunții, părea de două ori mai absurd și jignitor. Pe de altă parte, un poet posedat un sentiment de emoție: cine va câștiga. Pușkin a iubit întotdeauna un pericol. Sentimentul de pericol a dat puterea forțată să realizeze toate posibilitățile sale, dă îndrăzneală.
Deci, în centrul „sărbătoarea în vremea holerei“ - lupta, lupta si Walsingham au adunat cu el la sărbătoarea morții, care poartă o plagă. Nu poate fi înțeles prin cuvântul „lupta“, în acest caz, „lupta“, deoarece personajele nu lupta sau fugi, ele sunt sortite și ei știu. Lupta este realizarea tuturor eroilor din puterea lor pentru a se asigura că nu să se gândească la moarte, să scape de ea.
Caracterele tragedie au organizat o sărbătoare în timpul ciumei. In jurul - Carele cadavrele ingropate deja si multe rude ale petrecareti. Dar participanții la sărbătoare, așa pare la prima vedere, nu văd toate acestea, și nu le pasă de morți. Ele par să fie separat de lume. Caracterele „Sărbătoarea timpul ciumei“ vorbesc, să se distreze, cântă cântece, dar nu fac nimic care ar putea influența într-un fel situația, deoarece este imposibil să-l influențeze. Și înțelegând că este imposibil de a schimba ceva, începe să realizeze cât de mult acești oameni sunt puternici în spirit. Natura dramatică - motivele comportamentului lor.
Motivele care au dus acești oameni la o sărbătoare, o mare varietate. Tânărul la un banchet de a fi uitat, nu să se gândească de a se apropia de moarte. Plăcerea și distracție el speră să găsească această uitare. Louise la sărbătoarea este salvat de la singurătate. Spre deosebire de celelalte personaje, ea nu este gata să moară. Auzind sunetul roților, și a văzut apropiindu-un coș plin cu cadavre, ea își pierde cunoștința. Ridiculizate în fața acestui atinge, plin de cântec de dragoste care se sacrifică Maria ( „Nu la moda acum melodiile Dar există un suflet simplu, bucuros să se topească din lacrimile femeilor și orbește să creadă“), Louise a cauzat alții încrederea în duritatea sa mentală. Văzând slăbiciunea ei neașteptată,
Maria experimentat graba ei de tandrețe și compasiune, și Walsingham, dimpotrivă, a luat cu lasitate insinuare arogant:
Aha! Louise bolnav; în ea, m-am gândit,
Limba judeca inima unui om.
Dar așa este - un blând mai slab crud,
Și frica trăiește în suflet, pasiuni chinuite!
împietrire spirituală Louise, încercând să se afirme în mizantropie, bunătate opus, ascuțime Maria.
Maria în tragedie - întruchiparea moralității poporului. În „cântecul mournful“ lui Sarbatoreste loialitatea și sacrificiul de sine de dragul iubirii. Moartea ei nu ar trebui să fie o cauza de deces pentru un iubit, ci doar o sursă de lumină și tristețe amintiri dulci:
În cazul în care un mormânt timpuriu
Destinata pentru primavara mea -
Tu, pe care l-am iubit atât de mult,
A cui iubire este bucurie pentru mine -
Mă rog: nu te apropia
Prin corpul Jenny te lui,
Gura de morți nu se ating,
Ar trebui să fim emise pentru ea.
atitudine total diferită în cântec Walsingham. Este renumit pentru sete de nestins pentru viață, voința de fier a omului se opune pericolului și morții. Dacă vrem să se întâlnească cu moartea - apoi să se întâlnească în mod deschis ei, să nu ne resemnăm la lovitură teribilă a sorții, și să se opună cu plăcere lupta demn de a accepta provocarea morții, disprețul față de ei de a deveni un picior de egalitate cu ea.
Tot, tot ceea ce amenință cu moartea,
muritor este plină de inimă
delicii inefabil -
Nemurirea, probabil, un angajament!
Și fericit este acela care în mijlocul emoție
Ei dobândesc și de a gestiona putut.
Walsingham cântec - un imn pentru neînfricare uman. Dar, prin intonarea de eroism uman, moarte demnă într-o luptă cu forțele copleșitoare ale naturii, președintele, alături de alți participanți la sărbătoarea hulitoare îngrădite de problemele oamenilor, perturbarea doliu pentru cei morți. Simbolizând moralitatea religioasă a preotului solicită părților să respecte memoria sărbătorii morților, da vina pe faptul că ei „urât încânte sicrie tăcere jenat,“ încalcă sfințenia poruncilor umane:
Întrerupe sărbătoare monstruos, atunci când
V-ar plăcea să te cunosc în ceruri
Lost suflet iubit.
La finalul tragediei vedem președintele, cufundat în gândire profundă. Cuvintele preoțești atins sufletul. El este conștient de faptul că eroismul personal nu poate fi pus pe picior de egalitate cu sacrificiul de sine de dragul altora, și îl aruncă într-o stare de incertitudine, îngrijorare.