Statul ca instituție principală a sistemului politic, teoria de bază a statului de origine

Statul ca instituție principală a sistemului politic

Teoria de baza originii statului

Statul este principala instituție politică a societății, cel mai important element al sistemului său politic. Acest lucru ridică întrebarea: de ce statul are

principala instituție a sistemului politic al societății, și nu, de exemplu, Biserica, partide politice sau organizații ale societății civile? Există mai multe motive. Compania a delegat statul funcții guvernamentale de bază și competențe. Statul concentrat în mâinile lor principale pârghiile de influență asupra societății, are toată puterea într-un anumit teritoriu. Statul are dreptul exclusiv de a publica legi și alte acte normative-juridice, care sunt obligatorii pentru toți cetățenii și alte entități din teritoriul său, care nu au voie să facă orice altă instituție politică a societății. Numai statul are dreptul la utilizarea legală a forței, inclusiv dreptul la constrângere fizică.

Primele state au apărut într-un anumit stadiu al dezvoltării umane, la sfârșitul IV - începutul mileniului III NE și apariția primei cunoștințe științifice cu privire la starea asociată cu istoria Greciei antice și Roma. Timp de secole, punctele de vedere ale gânditorilor ale statului s-au schimbat punct de vedere istoric.

Dorința de a înțelege natura statului, pentru a înțelege locul și importanța ei în viața omului și a societății forțat cercetătorii să afle cauzele și condițiile acestei instituții. Problema originii istorice a statului este acum discutabil, dar în știință există diferite concepte care sunt diferite explicații ale originii sale. O astfel de diversitate de opinii se datorează mai multe motive:

în primul rând, fondatorul teoriei statului de origine, a trăit în diferite perioade istorice și de a folosi cantități diferite de cunoștințe acumulate de omenire;

În al doilea rând, procesul de a dovedi apariția statului, oamenii de știință din scrierile sale utilizate materiale, ca regulă, regiunile lor de origine, în timp ce ignoră alte date;

În al treilea rând, purtat de realizările altor științe, oamenii de știință au folosit de multe ori concluziile lor în științele sociale, ceea ce a dus la o viziune unilaterală asupra procesului statului de origine;

Principalele teorii care explică apariția statului, luați în considerare următoarele în științe politice:

2) teoria patriarhal interpretează originea statului, ca urmare a dezvoltării istorice și extinderea familiei patriarhale. Fondatorul acestei teorii a fost Aristotel (384-322 ien.), Mai târziu a continuat să se dezvolte dispozițiile sale Fіlmer G., M. Mihailovski, Pokrovski.

Aristotel credea că statul provine dintr-o familie care trece prin dezvoltarea tuturor generațiilor, din clanul tribului, să se unească triburile și înainte de națiune - unirea triburilor. Puterea de stat crește treptat de puterea tatălui de familie la putere bătrânilor, șef. Puterea absolută a monarhului este o continuare a puterii tatălui său. Cu toate acestea, potrivit lui John. Locke, în cazul în care starea provine din familie, monarhii ar trebui să fie la fel de mult ca și părinții. oamenii de știință moderni nu împărtășesc această teorie și cred că statul și familia a apărut aproape simultan, ca urmare a dezvoltării statului este pierderea legăturilor de familie. În același timp, ei recunosc rolul familiei în stabilitatea statului;

3) Contract (legea naturală) teorie a fost răspândit în secolele XVII și XVIII. și a fost format și împământat în lucrările lui H. Grotius, Spinoza, Hobbes, John. Locke, Jean-Jacques Rousseau, O.Radischeva și alți gânditori. Susținătorii acestei teorii au crezut că de dragul de pace și prosperitate a avut loc aducerea oamenilor la stat pe baza contractului social între ele, care au fost într-o „stare naturală“. Susținătorii acestei teorii considerate a statului ca produs al activității umane, datorită dorinței oamenilor de a supraviețui. După ce a fost de acord privind înființarea statului, oamenii au trecut pe unele drepturi și libertăți ale guvernului lor naturale, în loc să primească obligația să-l asculte, iar statul a fost obligat să protejeze interesele fiecărei persoane. Aceasta este, conducătorii și societate există un complex de drepturi și obligații reciproce, precum și responsabilă pentru eșecul din urmă. În același timp, suveranitatea statului aparține oamenilor ca un întreg, și conducătorii

- este doar reprezentanți ai poporului, care ar trebui să răspundă ei și schimba voința lor. Astfel, statul a luat naștere ca urmare a unei voințe rezonabile a oamenilor, adică, atunci când oamenii cu bună știință și de bună voie a intrat în stat prin recunoașterea unui singur unificatoare toate centru.

4) Teoria violenței sa răspândit în sfârșitul XIX - începutul secolului XX. Art. Reprezentanții acestei teorii au fost acolo. Dühring, L. Gumplowicz, Karl Kautsky, care, în scrierile sale a justificat apariția statului, ca urmare a cuceririi unor triburi altora, înrobirea unui popor de către altul. Potrivit susținătorilor acestei teorii, statul este forța, care este format de invadatorii pentru a ține în ascultare popoarelor cucerite și consolidarea puterii câștigătorilor.

6) Teoria psihologică a primit un formular completat în secolul al XIX-lea. Reprezentanții acestei teorii au fost Petrazhitsky L., D. Fraser, M. Korkunoff ceea ce explică apariția proprietăților speciale de stat ale psihicului uman. La fel ca psihicul uman caracterizat prin necesitatea de a se supune, știind că în funcție de personalitatea remarcabila. Oamenii sunt masa inerțială și nu este în măsură să ia decizii și, prin urmare, necesită o gestionare constantă. Potrivit susținătorilor teoriei psihologice a statului este produsul de soluționare a conflictelor psihologice, pe de o parte, între personalități remarcabile, capabile responsabile de luare a deciziilor, pe de altă parte - masa pasivă capabile doar să moștenească acțiunile menite să facă aceste cereri.

Oamenii de știință cred că este această teorie este una dintre cele mai sunet științific. Dar dezavantaj al acestei teorii este subestimarea factorilor naționali, politice, religioase, culturale și de altă natură care influențează formarea statului.