Religia sau de spiritualitate (start) - † † Creștinism mistic
Părintele Villigis Yeager
1. Religie si spiritualitate
Noi numim Dumnezeu puterea pe care cunoașterea lumii interioare a omului și de acolo se execută. În cazul în care o persoană care acționează împotriva forțelor el însuși opus. El încetinește dezvoltarea. Această instanță interioară se deplasează evoluție.
Nu aș dori în viitor să folosească cuvântul „Dumnezeu“. Vorbesc despre „forța interioară“ sau „autoritate inerente“, sau ca „realitatea ultimă“, „integritatea“ a „tot unitar“, sau „divin“. Dacă eu folosesc cuvântul „Dumnezeu“, dar numai în tradiționale, în opinia mea, o formă arhaică a unui Dumnezeu personal. Aș dori să transmită moștenirea unui conținut arhaic de a face conceptele menționate mai sus.
Pe esoterica a unei persoane încearcă să fie deschisă la această forță interioară. Nu poate fi transmis printr-un efort sau de predare, acesta este transmis numai prin cunoaștere directă. Această cunoaștere este atins. Teologii numesc har. Nu putem avea la dispoziție o favoare, dar putem fi pregătiți să-l accepte. Adevărata valoare a unui ghid spiritual este de a pregăti o persoană pentru efectele harului, să-l ajute pentru a elimina toate obstacolele din calea pe care el știa Divin, și l-au scos afară din adâncuri pentru dezvoltarea în continuare.
Deci, am ajuns la un punct de caracteristică importantă între ezoterism și religie.
Spiritualitate încearcă să cunoască prezența Puterii interioară în om și în toate lucrurile. Această forță este întotdeauna aici în întregime. Cu toate acestea, ne egocentrism ne ține-l percepem. În cunoașterea ezoterică de eliberare este această realitate interioară. Toți sfinții și înțelepți - este doar tovarăș și ajutor pentru oricine care vine la această cunoaștere. Scutirea este întotdeauna acolo. Putem deschide numai această forță eliberatoare pentru această dezvăluire să recurgă la ajutorul altora.
Teologia, pe de altă parte, încearcă să vină la Dumnezeu prin intelectul. Operează reprezentări, imagini și simboluri. Astfel, Dumnezeu - acesta este un Dumnezeu transcendent care are o ființă ontologică diferită și gestionează oameni ca și în cazul în care din exterior; Ea poate convinge rugăciuni sau sacrificii, El poate da mântuirea veșnică, și poate refuza.
2. Cum ai ajuns la chipul lui Dumnezeu
Anterior, o persoană care să reprezinte această forță interioară metafizică Ființa. Divine a fost, în primul rând viziuni sub forma unei forțe specifice mentale, chiar fizice. Formele în formă de structura psihică a recunoaște ființă personală care conduce destinele lumii. Deci, au existat mituri despre Creator.
De asemenea, a fost chipul lui „Dumnezeu aproape“, pe care Moise a văzut în spini de ardere, și l-au inaugurat israeliților ca „Dumnezeul care este acolo.“ Dumnezeu personal care însoțește o persoană, răsplătește și pedepsește, care are putere asupra istoriei, dând drumul la așa-numita „istorie de economisire“. Acest Dumnezeu - în punctele de vedere ale oamenilor, mereu cu ei, el trăiește printre ei, așa cum se spune în Biblie, nu amestecându cu toate celelalte ființe vii.
Chiar dacă teologia vorbește astăzi revelației istorice, atunci pentru el este încă în valoare de vedere transcendentă, mitic-dualista a lui Dumnezeu, care apare în viziunile. Viziune, după cum știm acum, sunt percepția interioară, în care Divinul se manifestă în imagini arhetipale ca „I“ forța noastră superioară.
Apărând în viziunea imaginii este adesea considerat personificarea lui Dumnezeu. În timp ce toate religiile superioare știu că Dumnezeu este mai mare decât tot ce poate fi înțeles, și că nu ar trebui să creeze chipul lui Dumnezeu, ele depind de acele imagini și concepte care nu se ridică mai sus, dispozițiile de credință. Ei uită că au transmis numai prin mesajul Divin. Acest mesaj este proporțională cu oamenii și de fiecare dată și pentru fiecare comunitate umană este interpretată într-un mod nou. Important nu sunt imagini personale, și un mesaj. Viziuni ale ființei divine este întotdeauna în deplin acord cu exemplele spirituale și tendințele privitorului, dar ele pot fi foarte diferite, în funcție de timp, cultura și înclinații.
3. Ateism și Agnosticism
Un Dumnezeu personal, așa cum El proclamă religia teistă în ultimele decenii a fost „demascat“ de știință. Se crede în darwinism și neo-darwinismului, că lumea poate fi explicată prin dezvoltarea mecanică prin mutație și selecție. Om de știință în domeniul științei naturale nu își poate permite să continue cercetarea în această direcție pozitivistă și în același timp se încadrează în extaz religios în timpul slujbelor de duminică.
Cu toate acestea, se pare că mai mult și mai mult ca explicația pozitivistă a lipsei mondiale. Credința în puterea științei și tehnologiei, datorită noilor și rezultatele cunoștințelor studiilor este foarte redus. Știm astăzi că spațiul este mult mai mare decât înainte, dar, de asemenea, știm că, de fapt, nu știm nimic.
Deoarece omenirea de astăzi este mai înclinat spre agnosticism. Acesta nu este în măsură să dea o definiție a realității; pentru ca oamenii să înțeleagă în mod clar că realitatea ultimă nu poate fi explicată rațional.
„Vision“ imagini pot fi asociate cu o experiență extrem de profundă. Această „viziune“ apare la unii oameni și în zilele noastre. Apoi, ei văd pe Isus sau Maria, și, uneori, imagini din diferite straturi culturale, de exemplu, din mitologia greacă. Pentru ei este o experiență divină. În aceste cifre indică încă direcția realității ultime. Este o întrebare despre mesajul mai degrabă decât fenomenul. De o valoare deosebită este mesajul.
Omul este ghidat de aceste imagini interne și se transformă, în general, și, în general, o persoană matură.
De fapt, revelația duce la cunoaștere interioară, care au toate accesoriile umbra „clarvăzător“ la un anumit strat cultural. Religia încă doar parțial eliberat de aceste imagini divine arhaice, în care profeții și clarvăzătorilor sunt invaluite cunoștințele sale, și nu în mod clar ridică problema înainte de descoperirea esenței interioare a mesajului său. Pentru printre teologi, este un fel de la sine înțeles, astfel încât acestea să nu cred că măcar despre a face să-l întreb despre asta. Alții sunt mai mult sau mai puțin conștienți de faptul că imaginea lor divină poate fi mutat puternic în procesul de învățare, deoarece acestea doresc să experimenteze în mod serios procesul de revelație.
Sub spiritualitatea revelației înțelege cunoașterea nestructurate, în partea din spate a mintea mea, care este spațiul translichnostnom al conștiinței, care apoi, atunci când merge în spațiu privat, concretizata la om într-o anumită măsură, în forme, imagini, simboluri și figuri. Acestea au apărut de la adâncimi de imagini nestructurate apoi convertite în informații și cunoștințe raționale. În aceste imagini, cifruri, așa cum este indicat de spiritualitatea, se face o încercare de a realiza Divin.
5. Esoterica - RELIGIA - ISTORIE NATURALĂ
Natural, care a demascat Dumnezeu arhaică a venit din nou pe traseul curții interioare. Start a pus psihologia. Mai întâi de toate, K. G. Yung a recunoscut că structura profundă a psihicului sunt - el le-a numit imagini arhetipale - care, pentru destinatarul întruchipate mesaje importante.
Cunoștințele dobândite din cercetare în domenii-cheie ale științelor naturale, există un mare potențial pentru teologia modernă. Natural re-deschide „spiritul“ care, în ultima sută de ani a fost considerată condamnabil. Cu toate acestea, acest lucru nu mai este spiritul care poate fi asimilată cu noțiunea arhaică a Divinului. Acesta este spiritul, care, împreună cu materia solidă formează un alt aspect al realității și face ușor de înțeles non-dualitate. Numele lui Dumnezeu astăzi mai mult: unul, unitate, monoton, și integritate. Acest „One“ este dezvoltat în procesul de evoluție a „monoton“, în „multiformă“. Divină se manifestă polar. Ea are două aspecte: unitate și multiplicitate.
Din păcate, teologia a rămas cu ideile sale arhaice. În general, există puține cercetări interdisciplinare în care teologia pare a fi chiar mai limitată decât alte discipline. Ea, în conformitate cu prevederile înguste ale profesorilor, sistemul rămâne. În plus, există dificultatea de a se adapta noilor prevederi și cunoștințele existente în concepte teologice. Religia, așa cum este ea prezentată astăzi în aproape toate instituțiile, acoperă o mulțime de oameni calea pentru o dezvoltare mai profundă religioasă. Astfel, în plus față de religiile existente, incep sa se dezvolte complet noi învățături religioase.
Dumnezeu nu mai este cel care toate „ghiduri“ și „controale“; ceea ce noi numim Dumnezeu - este integritate în tot ceea ce există. Această ultimă instanță, Divinul, să fie înțeles holistic holistic). Astfel, știința nu ia în considerare integritatea și unitatea același concept al lui Dumnezeu, sau la ușa din spate a devenit din nou conceptul învechit al lui Dumnezeu. Dumnezeu se manifestă ca spirit și materie. Teologia teistică solicită în mod eronat acest panteism, pentru că ea nu se poate înțelege că el vrea să-și exprime spiritualitatea prin conceptul de „non-dualitate“, și anume o combinație de cunoaștere a conceptelor ca o unitate a realității.
Noi, din păcate, nu a ajuns la nici un numitor comun, în cazul în care nu formează o combinație de concepte. Comprehensiunea acestei combinații de concepte ca unitate este de fapt o cunoaștere mistică. Numai cunoașterea poate trece printr-o combinație de concepte. Și numai când o depășim, știm că există o realitate. Zen solicită ambele aspecte ale realității goliciune și formă. „Forma este de fapt deșertăciune și vidul este de fapt o formă.“ Divin - o unitate bipolară. Acest lucru nu se aplică numai pe partea de un pol, iar acest lucru este ceva ce transcende cei doi poli în unitate.
Această realitate nu poate fi descrisă de idei divine convenționale. Ea este, așa cum am spus, nu este Dumnezeu, care descrie un om, și că realitatea ultimă, care există numai ca spiritul și materia, și într-adevăr înțelege doar prin translichnostnoe cunoaștere.
Un acord complet cu teoria relativității și astrofizică ar ajuta teologia teista în conceptul de Dumnezeu pentru a ține pasul cu dezvoltarea generală a conștiinței. Cu toate acestea, multe dintre luminători științei, cum ar fi Planck, Einstein, Born, Bohr, Heisenberg a venit împotriva limita cunoașterii raționale și deschis vorbesc despre faptul că o altă instanță, care nu mai poate înțelege mental și să-și exprime formule matematice; dar se aplică la ceea ce noi numim realitate. Ei sunt convinși că autoritatea supremă are alte puteri decât conștiința noastră „I“, și că aceste capacități, în cele din urmă, cu ajutorul conștiinței noastre accelerează întregul proces de evoluție.