Principalele probleme ale filozofiei 1
1. Originile filosofice problemele lumii
2. Specificitatea principalelor probleme ale filosofiei
Referințe
În conștiința obișnuită timp de secole a existat, dar nu este mai puțin frecvente în zilele noastre, ideea că filosofia are propriile sale probleme reale. Nu este un simbol accident filosof a fost un urs supt propriile labe.
În filosofia modernă există o întreagă pentru - pozitivismul, declarând filosofia lipsită de sens problemă inutilă. Cu toate acestea, problemele de filozofie nu mai puțin reale decât în orice știință.
Printre trăsăturile caracteristice ale lumii filosofice probleme în primul rând este funcția lor de a exprima și reprezintă subiectul specific al filosofiei. Toate problemele filosofice proiectate pe tema filozofiei, aceasta reflectă și specificitatea acesteia determinată. Particularitatea acestor probleme - este în primul rând originalitatea subiectului filosofiei.
Scopul acestei lucrări este de a lua în considerare principalele probleme ale filosofiei.
Lucrarea este alcătuită din introducere, două secțiuni, concluzii și bibliografie.
1. Originile filosofice problemele lumii
În ciuda faptului că compoziția problemelor și exprimarea lor filosofii diferite epoci și națiuni diferite în ele într-un fel sau altul, sunt comune, iar această împrejurare singură arată că acestea nu sunt întâmplătoare și sunt generate de unele cauze mai profunde .
Principala problemă a lumii - relația omului cu lumea ca un întreg. Outlook există o imagine generală a lumii, și anume, mai mult sau mai puțin complexe și colectarea sistematică de imagini, idei și concepte, în care și prin care realizează lumea în totalitatea și unitatea ei, și (cel mai important), situația din univers, deci este important (pentru noi) o parte a omenirii; întrebare de bază viziune asupra lumii - este problema relației dintre „noi“ (părți) și „ea“ (întreg) 1.
În cartea lui A. Schweitzer „Cultură și etică“, numit în urma unor probleme ale lumii: lumea este finit sau infinit? Care este sensul vieții tale? Ce vrei în lume? Ceea ce a ajuns la cei care au acționat pentru tine? Ceea ce a contat este ceea ce au vrut, pentru pace perpetuă? Care este adevărul? Este rezolvabile dacă dihotomia existenței umane: corp și membre ale Spiritului Infinit? Ce este fericirea umană? Ce este frumusete, dragoste, eroism? Și dacă acestea sunt valori care fac viața merită trăită? 2
În literatura modernă sunt formulate astfel de probleme: Deoarece spiritul este legat de această problemă? Sunt acolo, în adâncul ființei puteri supranaturale? lumii finite sau infinit? În ce direcție este universul, iar dacă ea are un scop în mișcare perpetuă lui? Există legi ale naturii și societății, sau pur și simplu oamenii cred în ele, din cauza tendinței lor de a comanda? Ce este omul, și care este locul său în relația generală a lumii reale? Care este natura minții umane? Cum percepe lumea din jurul lui și el însuși? Ce este adevăr și eroare? Ce sunt bine și rău? În ce direcție și de ce legi se mișcă istoria omenirii, și care este semnificația sa ascuns? Toate aceste întrebări și similare, spune AG Spirkin nu poate ajuta, dar vă faceți griji despre fiecare persoană de gândire, în orice sferă a vieții el poate acționa. Ma gandesc la astfel de chestiuni, oamenii pot veni și în mod inevitabil, vine într-o poziție ideologică specială.
Punctul de plecare al filosofiei este inseparabilă de caracteristicile existenței umane, de nevoia umană de înțelegere a locului său în lume. Pentru individ, întreaga lume este împărțită în două părți: pe meu „I“, iar restul este „non-self“, inclusiv natura, societatea și a altor persoane. Chestiunea relației omului cu lumea este o problemă majoră, majoră de orice viziune asupra lumii. Cu el sunt legate de alte probleme de sensul vieții, fericire, posibilitatea nemuririi personale etc. Toate aceste întrebări - „existențială“ ca indisolubil legată de existența omului, nevoia lui spirituală în gândire despre lume și relația lor cu aceasta. În acest sens, numai problemele existenței materiale constituie o lume problematică, care este inseparabilă de ființa umană, fără de care este imposibil de a vedea lumea ca un întreg, nu poate fi o viziune holistică asupra lumii și locul omului în ea. Prin urmare, o înțelegere a vieții umane este un aspect important al filozofiei și problema omului nu este doar în mod explicit, ci implicit - în toate așa-numitele ontologichesko- probleme „metafizice“.
Deci, o sursă importantă a lumii și a problemelor sale este existența individului, înțelegerea lor existenței sale, perspectivele ființei sale.
O sursă largă de probleme filosofice este o știință și progres tehnologic. În științele naturale sunt înrădăcinate, în cele din urmă, problema principiu fundamental al păcii, infinit (sau membrelor) spațiu, problema relațiilor subiect-obiect cu cunoștințele unui microcosmos, etc.
2. Specificitatea principalelor probleme ale filosofiei
Pentru o activitate mai eficientă concentrat mai mult ar trebui să fie clar, ceea ce este specificul problemelor de filozofie.
Problema filosofiei este forma logică a cunoașterii. Conceptul de „problema“ este legată de conceptul de „materie“, sau mai degrabă, problema este un fel de problemă. Întrebarea a cerut pentru a verifica asimilarea anumitor reguli de punctuație în limba germană sau, de exemplu, anumite legi ale fizicii, există o întrebare legată de reproducerea societății cunoașterii. Problema - este o întrebare, care este o parte integrantă a situației cognitive motor de căutare, atunci când există căutări pentru noi fenomene, procese, structuri, legi, informații noi. Această cunoaștere este de ignoranță și unele speculații cu privire la un subiect necunoscut divulgare. Problema filosofiei, precum și în domeniul științelor particulare, organizează activitatea cognitivă, direcționează issledovanie1.
Problemele sunt reale și imaginare, etern și tranzitorii, esențiale și neesential, etc. Pseudoproblem sunt, de exemplu, problema de mișcare perpetuă în știință și problema care stă la baza cauzei în filozofie. Există, de asemenea, sunt reale, dar pus în mod fals probleme.
Toate pluralitate probleme mondiale filosofice pot fi reduse în cinci mari grupuri: 1) ontologica, 2) antropologice (zhiznevozzrencheskuyu), 3) axiologică, 4) și 5 gnoseologic) praxeologică. Integrator, nucleul tuturor problemelor este problema principală a filozofiei.
Problema principală (sau problema principală) stabilește ontologică filozofie și relația epistemologică a materiei și a conștiinței, și este centrul problemelor filosofice, care reflectă nucleul real al studiului filosofic al subiectului. Aceasta este o filozofie de bază de fond și să încerce să ignore suporterii antropologistskoy ontologistskoy și concepte. Problema relației dintre materie și conștiință este „principal“, pentru că fără ea nu poate fi nici o filosofare, nici o filozofie adevărată. Alte probleme numai pentru că și devin filosofice, că, se pare, poate fi văzută prin prisma relației ontologică și epistemologică a omului de a fi. Această întrebare este o cheie, de asemenea, pentru că, în funcție de răspunsul la partea sa ontologică a format două radical diferite de orientare majoră, generală în lume: materialism și idealism.
Dar, indiferent cât de mare rolul problemei de bază a filozofiei în modelarea viziune asupra lumii și orientarea persoanei din lume, valoarea sa nu este absolută, și să considerăm că este fundamental în sensul de „unicitate“, așa cum unii filosofi, este greu de justificat, deoarece lipsit la independența relativă a multor alte probleme importante ale filozofiei. Absolutizarea relație epistemologică a omului în lume duce la reducerea (și, uneori, la eliminarea completă a) probleme, cum ar fi problema omului, sensul vieții, problema a lumii în ansamblu, problema cauzalității, și altele. Subiectul filosofiei este mai mare decât raportul, fixat la două laturi ale principalelor filosofica întrebare.
Astfel, universalitatea (într-un sens marcat), limita - cea mai importantă și definirea caracteristica a problemelor de filozofie.
O altă trăsătură a perspectivei filosofice a problemelor - „veșnicia“ lor, adică, constanța pentru toate vârstele. Această problemă a „lumii ca un întreg“, problema omului, sensul vieții, libertății, și relația dintre filosofia culturii, filosofie și știință, și alții. Filosofie, a menționat V. Vernadsky, „vine întotdeauna la aceste întrebări eterne ale gândirii umane, pentru care nu poate fi spus ultimul cuvânt.“ 1
gândirea umană este în mod constant le reinterpretează în lumina experiențe noi, noi cunoștințe, în legătură cu o anumită situație unică. Probleme filosofice ale „eterne“, în sensul că „își păstrează mereu valoarea lor:. În fiecare ridicarea de vârstă a acestor probleme nu este doar o continuare a tradiției, dar, de asemenea, pentru a identifica noi perspective“ 2
Natura eternă a problemelor lumii nu înseamnă că nu există nici un progres în profunzimea înțelegerii lor. Problema a materiei, de exemplu, se concentreze pe un singur element sau o stare a materiei în antichitate a evoluat să se concentreze pe primar, în principiu atomii indivizibile ale materialismului francez din secolul al XVIII-lea. cu reorientarea la aspectul gnoseologic și apoi substantival; Nu este o astfel de rândul său, a problemelor de înțelegere cuprinzătoare a tuturor timpurilor, dar înțelegerea ei a direcției strategice. „Invariante“ probleme de filozofie creează aparența lor de nerezolvat, în general, și lipsa oricărui progres substanțial în filozofie. Max Born a scris: „Am studiat filosofii din toate timpurile și le-a întâlnit o mulțime de idei luminoase, dar nu am putut discerne nici un progres durabil pentru o cunoaștere mai profundă și înțelegere a esenței lucrurilor. Știința, dimpotrivă, mă umple cu un sentiment de progres constant. „1
Probleme Eternity ale filozofiei nu înseamnă insolubilității lor de principiu. Ele pot fi rezolvate, dar numai pentru fiecare etapă de dezvoltare a societății și a științei, și în măsura în care acest lucru este posibil, cu un anumit nivel de cunoștințe științifice, nivelul de dezvoltare a societății, și, în funcție de abilitățile filosofilor înșiși. observă, pe bună dreptate WJ Rapaport este greșit pentru a măsura progresul în filozofie, succesul de gândire, pe baza numărului de probleme rezolvate; în filosofia progresului nu este atât de evident, cum ar fi în fizică; progres în filosofie se realizează în dezvoltarea gândirii de același filosof, orientare școlară; progres care identifică într-un fel fel de orb încât devine clar ce condiții trebuie să fie luate pentru a înțelege mai bine problema.
Astfel, problemele specifice ale filosofiei este, de asemenea, faptul că o mare parte din ea este în mod constant a fi jucat pe o nouă bază, și „etern“ în acest sens.
În filosofie, problema originii vieții are un sens foarte larg: este luată în considerare în legătură cu problema în ansamblu. Această problemă are o soluție specifică. Dacă lumea este infinit în spațiu și în timp, în cazul în care calitatea de păstrare și indestructibilitatea materiei, atributele și modurile de înțelegere sale, nu numai cantitativ, ci și calitativ, trebuie recunoscut faptul că lumea nu a fost niciodată și nu poate fi liber de opusul lor - mintea (conștiința) ca de la forma organică și în general de mișcare. În acest sens, realitatea de a fi împărțit în două părți nu este mai puțin generalitate decât orice altă segmentare a materiei.
Originea vieții, așa cum vom vedea, de fapt, se descompune în două probleme. Una se referă la posibilitatea vieții (și conștiință), pe Pământ sau dincolo de Pământ, condițiile și mecanismul de transformare a formațiunilor anorganice în biopolimeri și este formulat în limba de chimie, biochimie; în prezența aspectului său ideologic, este încă (mai ales în zilele noastre) este toată problema științei naturale. A doua problemă este o problemă de calitate indestructibilității materiei, atributele sale, moduri, forme comune de relație genetice ale materiei în mișcare, și anume problema relației dintre minte și materie, în general ..; A doua problemă implică în primul aspect filozofic, dar nu complet redus la aceasta; este specific filosofică. Problemele lumii științifice și filosofice și științele speciale, chiar și atunci când acestea sunt similare în formularea lor (de exemplu, problema cauzalității în medicină și filosofie) nu sunt identice, dar care au o comunitate în formularea și țesut în soluție, acestea rămân, în ciuda acestui fapt, , probleme eterogene relativ independente.
Un rol major de probleme în procesul de formare și dezvoltare a perspectivei filosofice este reflectată în posibilitatea de a defini conceptul de „viziune asupra lumii“ (sau „filosofie“), prin principalele probleme ale lumii. Filozofia nu este nimic altceva, ca un sistem de răspunsuri detaliate la întrebările filosofice. Și dacă problemele în sine sunt unice, vă sunt unice și răspunsurile la ele.
Referințe:
2. Născut M. Viața mea și punctele de vedere. - M. 1973.
3. Introducere în filozofia care a 2-hr / Ed .. IT Frolov. - M. 1989.
5. VI Vernadsky Eseuri și discursuri. Vyp.11. P-g. 1922.
8. Oizerman TI Cu privire la problema originilor și problemele filosofice specifice // Problemele filosofiei. - 1969. - numărul 6. pp 125 -129.
9. Oizerman TI Problemele istorice și filozofice nauki.- M. 1982.
12. Suvorov EG Evoluția fizicii în reprezentarea // Einstein Einstein, Infeld L. „Evoluția fizicii.“ - M. 1965.
16. O Chanyshev predfilosofiya Egee. M. 1970.
17. A. Schweitzer, cultură și etică. - M. 1973.
18. Yakovlev VP "Specificului filosofiei" // „Proceedings of the North-caucaziană Centrul Științific al Școlii Superior. Științele sociale. " Rostov-pe-Don. - 1976. - numărul 1. pp 12-13.
1 Chanyshev AN predfilosofiya Egee. M., 1970. S. 44.
2 A. Schweitzer Cultură și etică. - M., 1973. S. 47.
1 VI Vernadsky Eseuri și discursuri. Vyp.11. P-g. 1922. pp. 57
2 Oyzerman TI Cu privire la problema originilor și problemele filosofice specifice // Problemele filosofiei. - 1969. - 125 S. 6. Numărul.
1 Born, M. Viața mea și punctele de vedere. - M., 1973. S. 37.