Omul - problema filosofică principală - filozofia

filosofia umană.

Celebrul poet și filozof Omar Khayyam (.. Ca-1048 ca 1123) evaluează esența umană, după cum urmează: „Omul, ca într-o oglindă din lume, are multe fețe. El este nesemnificativă și totuși infinit de mare. " Nu este un accident în istoria filozofiei a fost mult timp portretizat într-un mod fundamental diferit de interpretare a fenomenului uman. O parte din ea este prezentată ca o „fundătură“ în evoluția lumii, care este, ca patologia naturală, în timp ce alții, dimpotrivă, ca cea mai mare etapă în sine dezvoltarea Universului si ca un strat special de semantică în stabilirea și îmbunătățirea unei forme fundamental nouă, post-biologică de mișcare - noosfera. Filozofii mult timp în urmă, în zilele din antichitate (Socrate) au stabilit o sarcină dificilă de a cunoaște și a înțelege esența umană. Prin urmare țintă algoritm în cunoașterea științifică a interpretării umane și filosofică a calităților și a abilităților sale a devenit o evaluare critică a unicității sale, urmat de conștientizarea rolului său specific în soarta planetei, cosmosul.

Conform viziunilor științifice și filosofice actuale, persoana nu ar trebui să fie înțeleasă ca un fel de marionetă besprikoslovno supunându un impulsuri imanente și îndeamnă instinctivă propria natură biologică. El are voința, este înzestrată cu rațiune - minte totală, „lumea a doua creatoare“ valori demnității și onoarei sale. Din acest motiv, un om cu persistenta lui caracteristic în căutarea sensul propriei sale vieți. El este conștient de trecutul său, evaluează în prezent și prognoza viitor. Conștientizarea ei înșiși ca o creaturi pământești unice permite individului pentru a descoperi un fel de destin cosmic. Aceasta înseamnă că fiecare persoană trăiește și acționează în lumea naturii și a societății, la fel ca o persoană. Este important să se sublinieze faptul că sarcina de clarificare științifică și filosofică a esenței personalității-una dintre principalele (în cazul în care nu majore) în ființa umană comună.

manifestări particulare ale studiului fenomenului Stiinte umane, cum ar fi biologia, fiziologie, psihologie, medicină, sociologie și altele. Dar integritatea comprehensiune ei - este o filozofie „privilegiu“. Programul filozofică de cunoaștere a misterului omului este păstrat din cele mai vechi timpuri. Ce este omul? De unde a venit? Care este structura lumii sale interne (spiritual)? La prima vedere, aceste întrebări pot părea simplu. Cu toate acestea, la o examinare mai atentă se dovedește că au pus sensul profund al vieții în întregul univers.

În secolul al XVIII-lea de voința și înțelegerea Karla Linneya (1707-1778), un naturalist suedez, un set de reprezentanți ai speciei umane obține celebre formulare - Homo sapiens. Omul a sovokupnosotsialen întotdeauna în mod obiectiv și subiectiv - diferite. Este singura entitate din lumea activității sociale și istorice de creație, și, prin urmare, creatorul propriei sale esență.

Pentru a trăi cu înțelepciune și moral, o persoană trebuie să acționeze în conformitate cu un anumit sens el însuși fatidică a existenței sale. O astfel de determinare, în principiu, disponibil pentru toată lumea, indiferent de sex, vârstă, dezvoltarea inteligenței, calitatea educației, temperamentul natural, caracterul format, etc. Practic, fiecare persoană care se leagă în mod voluntar responsabilitatea înainte de cine sau ce a fost, la figurat vorbind, este jurat la serviciu. Unii, de exemplu, să se dedice pentru a servi poporul, patria-mamă, celălalt - știință sau medicină, celălalt - Dumnezeu și alții - familie, copii, etc. Problema sensului vieții umane - o chestiune științifică și filosofică cele mai importante și mai complexe. Înțelegerea individului carierei sale sa concentrat determinarea propriului lor destin. Chiar și în înțelepți vechi Grecia a învățat înțelegere a sensului vieții, care începe cu cunoașterea de ei înșiși, interesele și nevoile lor.

Homo sapiens (Homo sapiens) este în mod constant în procesul de auto-realizare, definiția locul său în lume, „Design“ propriul lor destin. Apropo, soarta opiniei înțelepților antici, în principiu, este inseparabilă de sensul vieții. Fii un om, au învățat, este de a înțelege scopul vieții lor și să facă o sesizare la aprobarea propriului destin, adică, pe „punerea în aplicare“ de el însuși. Cu toate acestea, în conformitate cu observația lui Platon înțelept, persoana devine mult mai ușor decât au fost. Putem adăuga: a fi om este foarte dificil în cazul în care onoarea și demnitatea sunt considerate ca fiind un dezavantaj, și, uneori, ca un defect.

Înapoi în antichitate soarta timpurie părea că anumite transcendental (transcendentă), fiind operat de către o persoană și care leagă organic viața lui cu tenorul Polis. De atunci, soarta cel mai frecvent înțeleasă ca un orb acțiune, întuneric, inexplicabil externe, dizolvarea individului în fluxul universal al vieții. Apropo, cuvântul latin „individ“ este o copie a „atomului“ a termenului grecesc. Ambele cuvinte sunt traduse în limba română ca fiind „indivizibilă“. Dar diferența este că, în sensul grecesc - este indivizibilitatea substanței, și în latină - individ uman. Durata de viață a individului sunt pe deplin are sens doar într-o comunitate de oameni în cazul în care el devine o persoană dobândește o anumită valoare.

Destinul omului este istoric privit ca noroc la întâmplare, și modul în care retribuția inevitabilă pentru acțiunile lor. Este o linie lungă de situații unice și adesea imprevizibile, stabilit cele mai dificile sarcini de viață de zi cu zi și problemele și să le rezolve trebuie să fie mai ales în mod individual, pe cont propriu. „Dumnezeu îi ajută pe cei care se ajută singuri“ - învață înțelepciunea populară. În timpul nostru, există un fel de renaștere și îmbogățire semnificativă a ideii de destin. În creștinism, soarta prezentat ca predestinare divină. Iar în viața socială a propriei sale este asociat cu definirea parametrilor de bază ai o viață semnificativă și activitățile umane, care servesc drept stimul principal al viitorului său.

Existențialiști a încercat să dea răspunsuri la întrebări de sens vieții umane, a încercat să formuleze ideea unui nou umanism, care ar trebui să aducă oamenii împreună. „Credința în sensul vieții implică întotdeauna o scară de valori, o alegere liberă, o preferință“, - a susținut francez filozoful existențialist Albert Camus (1913-1960) [2]. Numai atunci când sensul existenței personale și stabilirea unor obiective clare în viața lor, modul în care un om poate realiza adevărata fericire. Acest lucru explică scopul principal al filosofiei moderne de medicina - să caute și să ridice sensul vieții medicale, fără de care acesta din urmă nu ar fi în măsură să pună în aplicare propriile lor nișe unice. Un doctor adevărat dedică întreaga viață slujirii altora. Și pentru acest lucru este necesar pentru a forma o voință puternică, bunelor moravuri și să ia în mod voluntar la crescut responsabilitatea personală pentru societate.

În filozofia clasei discută de multe ori problema sensului vieții în general și misiunea medicală, în special. Relația dintre sensurile studenților definite ca relație generală și specială. Total - această dorință de a deveni o persoană demnă de timpul tau. Special - acesta este sensul vieții medic scop moderne. Majoritatea studenților (aproximativ 70%) consideră că sensul vieții este un medic, în primul rând este de a fi întotdeauna gata să ofere servicii de ingrijire medicala de calitate pentru persoanele aflate în dificultate. Și acest lucru se poate realiza numai dezvolta calități, cum ar fi competența, caritate și erudiție generală. Rețineți că prioritatea aparține valorilor morale ale naturii și creativității științifice.