O persoană normală - este

Atât respirația mea,

Lupta inima și a mea, și nu a mea.

Iar în nepătruns învolburat Godin

Din ce în ce, întrebarea mă îngrijorează:

Când în sfârșit vom fi separați,

Cum mă duc singur?

Integritatea lumea interioară a persoanei - un obiectiv spre care presupune înțelegerea sensului vieții, înțelegerea vieții sale ca valoare. Integritatea lumea interioară a persoanei - o stare de armonie a microcosmos și macrocosmos, omul și lumea. Calea spre astfel de armonie sau de la ea în mâinile omului - doar o singură cale unică său, calea de sine și lumea prin interesul în aceasta din urmă.

Acest interes ne permite să înțelegem ceea ce ne dorim. Astfel, pe termen nelimitat „ar dori să“ devină clar „Vreau sa.“ Interesul reflectă sentimentele noastre, colorat lumea cu toate culorile curcubeului. Interesul afecteaza alegerea, trimite contribuie la punerea în aplicare a voinței, deciziei.

Studiile psihologice au legat interes cu nevoile umane. Denumit în mod obișnuit la necesitatea de „combustibil“, fără de care nu este posibilă activitate umană. Acest „combustibil“, spune despre condiția umană, cu privire la gradul de dependență față de circumstanțele vieții. Nevoile sunt atât de numeroase încât simpla enumerare a acestora va lua o mulțime de spațiu. Dar cerințele caracteristicile sarcinii poate fi mult simplificată dacă încercați să răspundeți la întrebarea: „Ce este nevoie de un om pentru viață“ La un moment dat, această întrebare a încercat să răspundă Genri Toro, care a scris cartea minunata „Walden“. El nu este doar o analiză teoretică a problemei, și a încercat să trăiască, în funcție de gradul de conștientizare a necesității. Sa întâmplat. O mulțime de oameni de pe planeta noastră trăiesc, face minimul necesar pentru supraviețuire. Marele Rege - foame - stând în spatele lor tot timpul. Este foarte dificil să răspundă la această întrebare, puteți încerca numai.

Fiecare obiect - indiferent de materialul, el sau ideal - conține în cerere în prezent. Este suficient să se sublinieze unele aparent nu au legătură, elemente, și a vedea disponibilitatea nevoii noastre pentru ei. De exemplu, necesitatea aprobării sau jurul cererii de căldură, nevoia de confort fizic sau nevoia de sine, necesitatea predării sau a cererii sezoniere pentru pantofi.

Chiar și atunci când numirea subiectul și nevoia de ea unul. În acest sens, obiectul ideal pentru (aprobarea altora, auto-actualizare) și materialul (pantofi comozi) sunt similare cu cele care ne determina cerința de stat, ceea ce înseamnă că interesul.

Părtinirea interesul nostru - și este că selectivitatea în ceea ce privește subiectele de cultură, care este bine caracterizat de nivelul de dezvoltare umană.

Interesul ca interesul pentru lucrurile create de alte persoane, la lucruri, create de noi înșine.

Lucrurile dau naștere la cerința statului și interesul dă direcție, precizează ea. Caracterul contradictoriu al acestui proces este faptul că, în cursul de interes, ca și în cazul în care, în cursul punerii sale în aplicare, o persoană creează lucruri noi - noi nevoi. Acesta este cazul în domeniul producției sociale, același proces are loc în viața unui individ atunci când vorbim despre dezvoltarea, despre creșterea adâncimii sale. De exemplu, o persoană care a dezvoltat un interes în pictură, iar acest lucru este în domeniul de aplicare al atenției sale în sfera de activitate include toate elementele noi si noi care intruchipeaza interesul: cărți de artă, reproduceri, expoziții de vizitare, dorința de dialog pe tema de interes.

Orientarea de interese, nevoi, care ne permite să mergeți lumea lucrurilor și a fenomenelor, starea lor proprii, formează un sistem stabil de coordonate - valorile care sunt punctul de plecare pentru determinarea semnificației a ceea ce înconjoară omul.

Atunci când se decide dacă o persoană trebuie mai întâi să dovedească, că este, pentru a determina valoarea sa pentru ei înșiși. Justificare experimentat ca argument pentru el însuși. Acesta poate fi, de exemplu, sunt formularea reflexiv: „Este necesar pentru mine“, „Trebuie să fie cineva“, „Este interesant pentru mine“, „am făcut-o pentru cineva“ și altele asemenea. Cel mai important lucru în acest argument pentru el însuși este, că omul este atras de conținutul valorilor lor, le interpretează, determină locul lor în esențial, cel mai important pentru el la o anumită perioadă de timp, sau poate, pentru o viață întreagă.

Din păcate, studii recente au sunete din ce în ce cu nerabdare standardizarea identității, care se manifestă în faptul că a investigat interesele tinerilor (și nu numai de tineri), atât de săracă și instabilă că problema identității în masă devine o problemă a secolului XX. Infantilism - numele sonor al fenomenului, atunci când o persoană și-a exprimat nici valori, atunci când interesele sale cauzate situațional, și el a fost sugestibile și dependent de alte persoane. Omul Infantile - omul mulțimii, foame de conducere. Această persoană impresii, nu sunt gândurile, opinia generală, și nu de a face propriile lor.

Uneori, ca un fel de justificare pentru acești oameni spun că nu s-au găsit, care lasă o speranță - nu doar găsit, acestea pot fi găsite.

Și se poate întâmpla în cele mai aparent obișnuite circumstanțe, cum ar fi atunci când aleg o profesie și punerea sa în aplicare. Profesie face la cerințele persoanei asociate cu restrângerea activității sale. Acest lucru reflectă efectul de denaturare a schimburilor comerciale. Aici este un om și devine într-o situație de alegere: să desfășoare activități profesionale ca o limită acceptată sau face personalizate. Desigur, gradul de individualizare de profesionalism este diferit. Comparați, de exemplu, un profesor de ani care lucrează în aceleași clase, și pictor de animale.

O altă opțiune posibilă a respinge esența ei: o viață de dragul cuiva sau ceva. Doamne ferește, acest obiect va dispărea „pentru.“. Viața își pierde sensul, oportunism, doar off-shore.

Sau viața cu ura de sine ( „în care sunt atât de nefericit urât ciudat,, talent“). Masochismul - o auto-distrugere, este o entitate privată este considerată numai distructive, tortura devine o distragere a atenției majoră.

Dobânzi și datoria. Interesul și responsabilitate. Aceasta ar trebui parte din viața noastră, treptat, odată cu dezvoltarea calităților morale, determinarea evoluției acesteia din urmă. Care este sensul de obligație? Unul dintre răspunsurile date VA Sukhomlinsky: „Omul trebuie să întregul înțeles al vieții noastre este că noi toți trebuie să trăiască altfel ar fi imposibil să trăiască într-o societate, tine la fiecare pas vin în contact cu alte persoane, fiecare placere, fiecare ... bucuria valorează ceva pentru alții - sublinia puterea lor spirituală și fizică, vă faceți griji, griji, anxietate, gândire de viață s-ar fi transformat într-un haos, era imposibil în mijlocul zilei pentru a merge, în cazul în care nu a existat obligația REALIZE uman .. să respectați datoria lor față de oameni, mai mult desen wb din izvorul nesecat al fericirii umane autentice -. Feriți-vă de libertatea de aservire spirituală a dorințelor lor - dacă nu le păstrați sub control și nu ascultă obligația, te transforma într-o creatură moale.

Omul trebuie dă întotdeauna ceva de o altă persoană. "

Experiențele personale caracteristică a moralității dezvăluite în general: norme sociale sunt acceptate și înțelese ca valoare personală. Dar pentru ca acest lucru să se întâmple, trebuie să recunoaștem norma, să-l recunoască ca regulă morală pentru el însuși. Astfel, vom lua ca datoria de a regulilor generale care specifică pentru propriile acțiuni. „Trebuie să“ - nu regula în sine, ci un angajament de acțiune, conștientizarea nevoii de a prezenta vă este cerința.

Deci, interesele umane ar trebui să adâncimea și forța personalității sale - poziția sa, printre altele, capacitatea sa de a influența comportamentul lor, capacitatea de a-și exercita alegerea morală. În cazul în care comportamentul copilului este determinată de situația pentru o lungă perioadă de timp, apoi, pentru un adult, este mediată de valori, posibilul impact asupra comportamentului lor, capacitățile de comportament auto-organizare pe baza unor norme sociale, în primul rând - morală.

În istoria de dezvoltare a societății conștiinței morale, împreună cu alte forme de conștiință - științifice, artistice, religioase - au dus la formarea de calități morale la fel de mult concepte ce caracterizează omul, personalitatea lui. calitatea morală - un concept, care conține punctele de obligații și valori, care sunt măsurate ca o virtute, deoarece potențialul unei persoane.

Acest potențial indică calea din prezent spre viitor, o mișcare de la imperfecțiune la perfecțiune. Atunci când oamenii încearcă să evalueze calitatea lor sau altul, aceasta dă adesea impresia că un fel de calitate nu păreau să observe, nu-i amintesc. Acesta este cazul în ceea ce privește calitățile morale. Acest lucru se datorează în parte faptului că există condiții obiective nefavorabile pentru conștientizarea omului de calitățile lor morale, - condițiile de individualizare care împiedică o persoană să-și înțeleagă propria individualitate care împiedică monitorizarea comportamentului lor: anonimatul vieții (în special în orașele mari), transferul de responsabilitate cuiva altceva, excitare, pierderea simțului de timp, muzica tare, zgomotul, impresii vizuale luminoase, succesive, scăderea nivelului de conștiență sub influența alcoolului și a drogurilor sigilii. Aceste condiții slăbi de auto-control, pe baza standardelor morale de vinovăție, rușine, condamnare, frica, și face practic inaccesibile pentru alocarea conținutului multora dintre calitățile sale și ale altor persoane. Comportamentul impulsive depinde de situația și acțiunile grupului căruia îi aparține unei persoane. Acestea din urmă nu poate controla impactul situației și devine dependent de ea, ceea ce duce la o creștere a gradului de încredere în liderii și obținerea de sub puterea lor, dizolvarea grupului.

Asocierea strânsă de auto-control și de auto-critica cu obligația și posibilitatea punerii sale în aplicare, precum și necesitatea taxei, încă o dată arată că individualitatea, autonomia persoanei este foarte relativă, deoarece aceasta poate fi realizată doar prin implicarea în viață.

Omul virtuos însuși se supune acestor reguli, pentru care el are toate mijloacele și metodele de influență asupra activității sale.

În literatura de specialitate psihologică, problema de interes uman în diferitele aspecte ale vieții este considerată ca o problemă a activității intelectuale. Încercările de a defini specificitatea acestuia a condus la o înțelegere a acesteia ca un potențial creativ al persoanei, care combină aptitudinile intelectuale și personale, factori motivaționali de activitate mentală. Creativitate - așa cum rezultă din intelect - refractate prin motive umane, care fie inhiba sau stimula aspectul.

Este cunoscut faptul că creierul nu crede, ca persoană, nu lucrează mușchii, nu pielea, nu urechea, nu limba, ci o persoana - o persoană cu anumite interese, aspirații, valori ori-tatsiyami, are nevoie.

Aceasta este o problemă foarte complexă și dificilă - problema potențialului creativ al individului și calitățile sale personale. Aș vrea să cred că geniul și rău - două lucruri incompatibile, ci în viața atât de multe „genii rău“, care repetă mantra citat liniile lui Pușkin veni din nou și din nou, doar pentru a lua probleme.

Psihologii au cunoscut de mult timp că se concentreze pe unul sau celălalt sistem al activităților sale afectează în mod semnificativ estimările disfuncțiilor