Locul 1 ridicat

[Gr. ἡ ἄνω καθέδρα -. superior (fames) Dept .; De asemenea, σύνθρονος - Soprestolie], un altar ortodox zonă specială. templu, care ocupă est. parte absida între comunicare. A se vedea și la est. de perete. . M în centrul episcopal aranjate în mod tradițional (scaun), la un roi de 2 laturi adiacente Cintron - banc pentru preoți; cu toate acestea, prezența Cintron și episcopale G. m. nu este nicidecum obligatoriu.

Locul ridicat în c. St. Irene K-field. VI.

Locul ridicat în c. St. Irene K-field. VI.

Pe disponibile în construite în busuioc anvelope „bănci multiple tronuri“ pentru episcopi vossedaniya și bătrâni au raportat deja Evseviy Kesariysky (Euseb. Hist. Ecl. X 4. 66). Vposl. tradiție K-polonez devine comună pentru a aranja episcopatul și Cintron G. m. față-în-St. tron, și poporul (.. întrucât, de exemplu, în tradiția sire practică cunoscută echiparea de locuri pentru clerul din centrul bisericii, cu vedere spre altar - a se vedea articolul Wim ..).

În Bizanț. Temple G. m. Destinate pentru o ședere a clerului în anumite momente de cult. Episcopal a fost un scaun cu spătar și cu mânere. Astfel de scaune din piatră, găsite în catacombe (Stevenson P. 96.); Cu toate acestea, nu este clar dacă au avut o semnificație liturgică. În Ravenna a rămas până acum. episcop timp scaun de lemn, acoperit la exterior cu plăci sculptate de fildeș, realizate în VI.

C în VI. un loc pentru episcop bizantin și bătrâni unite într-o singură structură în formă de piatră amfiteatru treaptă superioară la- destinat scaune (Mathews. 1971). Printre bisericile-K polonez pe tur. eră transformate în moschei sau distruse, bine conservate de mare Cintron VI. în biserici Sf. Irina și comunicare. Euphemia. Cintron p. Sf. Irina este atât de mare încât este dispus sub trecere de-a lungul peretelui absidei. . Probabil Cintron în biserica Sf. Sofia a fost la fel; de Paul Silentsiariya poștă, el a fost decorat cu argint (Mango P. 99 ;. Mainstone P. 219.). Întrebarea este, de ce în unele bizantine. Templul este un scaun episcop piatră, încoronare Cintron, iar în altele - nu este inclus în prezent. timpul este discutabil (Hrushkova pp. 226-231, 406).

Cintron a avut cea mai mare importanță practică - ce sta pe el episcop era în mod clar vizibil și audibil, atunci când de la amvon predicat. Cu toate acestea, înălțimea episcopului de departament a avut un tron ​​ceresc sens simbolic; în lipsa episcopului ar putea fi instalat Evanghelia (raportate de ex. Tipicului de c Great. în secțiunea privind Sfintei Liturghii din sâmbătă). Înălțimea Cintron și a dat G. m. Numele.

În perioada post-iconoclastă în legătură cu dezvoltarea iconostasului și reducerea dimensiunii temple au nevoie de înaltă Cintron a dispărut. Cu cc X-XI. Cintron a făcut într-un singur pas, dar un loc central deține încă Episcopal fixă ​​(de exemplu, astfel aranjate G. m în Catedrala Sf. Sofia din Kiev ..... G. Sunt biserici vechi rusești vezi Golubinsky Istoria RC T ... .. 1-2 pp 176-181; Chukova pp 82-103) .. Uneori, în temple făcute atât de îngustă Cintron că locurile acestea nu au putut fi folosite și a avut doar o valoare simbolică. Acest proces, în conformitate cu T. Mathews (Mathews. 1982), a fost asociat cu o schimbare în rolul predicii, să-Rui înlocuiește lectura textelor didactice, precum și o reducere a numărului de membri în serviciul clerului. Prin secolele XIV-XV. Cintron staționare practic a dispărut, în schimb, în ​​timpul Sfintei Liturghii la G. m au fost instalate bănci portabile pentru preoți și pentru liturgia episcopului. - un scaun portabil.

Locul ridicat în Catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova. Serviciul este condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al II-lea

Locul ridicat în Catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova. Serviciul este condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexei al II-lea

În prezent zi. Ortodoxe. G. închina m. are o semnificație liturgică ca scaunul clerului în timpul citirii Epistolei și Evanghelia Sfintei Liturghii. . Lumina zilei G. Locul m liturghie însoțit rit: în timp ce cântă clericii Trisaghion sărut comunicare. tron și diaconul spune primat :. Primat al răspunsurilor (în practică Rusă donikonovskoy Primate răspuns, atunci diaconul a spus: - .. Și primat răspuns) - și împreună cu diaconul se duce la G. m Există Deacon din nou se referă la primat: .. și răspunsurile primate. Preoții arc și de cotitură la oameni; după Trisaghion începe lectura liturgică (istoria formării de rit aderării la G. m. cm. în carte. Mateos. sărbătorire. P. 119-122). În mod similar, dar fără a SUCESIUNE cuvintele diaconului și primat este o tranziție G. m după intrarea vesperele .; . În practică cu G. m proclamă Prochimen seara; în cazul în care există paremias preot îi ascultă, precum apostolul liturgia, stând pe G. m. banc set. De o importanță deosebită este ceremonia de întronizare a noului episcop - cei care servesc cu el așezat pe un scaun, în picioare în G. m, și așa mai departe ... tuturor celor care sunt în templu, se demonstrează că autoritatea episcopală digerabil episcop în dioceza. În caz contrar, utilizați liturgică G. m. Are nu, dar în timpul arde tămâie sale Censing, de obicei, imediat după legarea. A se vedea.

În Bizanț. tradiție de interpretări simbolice ale liturgiei G. m. este o imagine a tronului lui Dumnezeu. Potrivit „Istoria Bisericească“ (etajul 2. VIII c.), Atribuit Sf. Herman K-polonez alpinism episcop pe Cintron, împreună cu simbolul de exclamare ulterior lucrarea pământească în temeiul lui Cristos și ultimul său binecuvântarea ucenicilor Săi la Înălțarea Domnului și vossedanie episcop și preoți în Cintron indică întruparea lui Hristos, el a adus jertfa de răscumpărare și să urmeze mâna vossedanie dreapta lui Dumnezeu (Brightman . P. 266-267). Interpretarea lui Nicholas și Theodore Andidskih (secolele XI-XII.) De mare Cintron G. m. Se referă la ca „creșterea de la sol la cer, tranziția de la viața evreilor cu care se confruntă vâlcea, din legea Vechiului Testament“ (Gmina Krasnosielc, pp. 391). Bl. Simeon Solunsky (etajul 1. Al XV-c.) Explică aderarea episcopului la scaunul lui G. m. Ca amintire a Înălțării (PG. 155. Col. 293).

Est. Krasnoseltsev N. F. stare Explicație liturghie. Theodore, Bishop. Andidskim: Monument bizantin. spirituală a secolului al XII-lea literatura. // SS. 1. P. T. 1884. 370-415; Brightman F. E. «Historia Mystagogica» și alte Comentarii grecești de pe bizantină Sf // JThSt. 1908. Vol. 9. P. 248-267; Mango C. Arta Imperiului Bizantin, 312-1453: Surse și documente. Toronto, 1986.