Întâlnire în Creta nu poate fi numit Consiliul Pan-Ortodox

Prezentator al „răspunsul românesc“ pe canalul „Constantinopol“ Andrey Afanasiev a discutat cu șeful Departamentului Sinodal pentru Relații cu publicul și mass-media a rezultatelor ruse Bisericii Ortodoxe, Vladimir Legoyda Consiliului Pan-Ortodox din Creta.

Vladimir Romanovich, cum credeți, de ce, întâlnirea din Creta a provocat atât de mult interes, nu numai în biserică cu biserică sau mass-media?

Ei bine, din cauza acestui mult mai vorbit și a vorbit în timpul antrenamentului, a fost clar că acest lucru ar putea fi un eveniment, care nu este doar o lungă perioadă de timp în urmă și nu a fost atât de mult timp pentru a găti. Cu toate că, în această privință, de asemenea, au existat unele lucruri legate, de exemplu, chiar și acum celebru de formare în vârstă de 55 de ani. Și când, din păcate, nu sa întâmplat, de fapt, să colecteze Consiliul Pan-ortodox, a început să spună: Ei bine, cum de 55 de ani pregătirea. Și ne-am explicat de multe ori, că este, desigur, nu 55 ani, acest lucru non-stop, de zi cu zi, de formare extinse, care au lacune mari. Dar cred că, probabil, pe de o parte, demonstrează interesul care există acum în ceea ce privește religia, în general, în societate. Ei bine, mulțumesc lui Dumnezeu, și Bisericii Ortodoxe, în special. Cred că acesta este unul dintre motivele principale. Ei bine, plus, probabil, un iscusit profesioniștii de aprovizionare. Prin urmare, a existat, de asemenea, un mare interes în eveniment.

Acum am oferit împreună cu publicul nostru să reamintim câteva repere majore în pregătirea acestui eveniment. Pentru că există într-adevăr ceva de spus, 55 de ani - este destul de mult timp.

Printre jurnaliștii sunt foarte des întâlnite, și încă mai există dispute ca să-l numesc un eveniment. Care este poziția Bisericii Ortodoxe Ruse, ca noi, jurnaliștii ortodocși numesc o întâlnire în Creta?

Știi, am un fel de nu a spus în mod oficial, nu a oferit nici un nume. Dar pentru noi a fost fundamentală că, din păcate, a existat, sa zicem, apofatic, înțelegem modul în care aceasta nu poate fi numit. Este imposibil de spus, din păcate, Consiliul Pan-Ortodox. Deoarece Catedrala Pan-Ortodoxa - acesta este cazul, atunci când toate bisericile merg. Și când a devenit clar că acest lucru nu este posibil, atunci, din păcate, știm și spunem. Pentru că, așa cum am spus, acest lucru nu este cazul, atunci când este posibil de interpretare atunci când există un pesimist spune sticlă pe jumătate goală, optimist spune că jumătate plin. Acum, nu aveți nevoie de a treia aici, sau vin toate - acest Pan-ortodox, sau nu toate - și atunci nu este pan-ortodox. Ei bine, nume diferite. Nu sunt gata să vorbesc despre un fel de statut oficial, în ceea ce privește Biserica noastră. Dar, desigur, este o colecție de zece episcopi ai Bisericilor locale, de fapt, esența ei.

Aceasta este, punct de vedere tehnic putem presupune Catedrala.

Ei bine, întâlnire, da, zece biserici locale din Creta. Da, poți ... Ei bine, Creta catedrală, așa că de dragul de concizie menționate. Acesta este, în orice caz, este mai corect decât Pan-ortodox, pentru că panortodox ar fi, repet, dacă am fost cu toții.

Și cum se poate explica poziția Bisericii Ruse în această chestiune? De ce nu mergem?

Știi, acesta este cazul, atunci când în câteva cuvinte, poate că nu destul de bine ...

Sper ca tot timpul nu se va ține. Dar aici ai dreptate aici a arătat repere-cheie pentru public respectabil. Și este important de remarcat. Că în timpul acestui preparat pe termen lung, încă o dată, că nu a fost continuă, într-adevăr, au existat pauze mari, și tu, de asemenea, sa observat în acest spravochku schimbat foarte des regulile. Ei bine, aici e una doar vă dau un exemplu. În anii '60 când a început procesul de pregătire, a fost propus mai mult de un secol de aproape 120, 120, sau chiar faptul că sa presupus că următorul Consiliu va discuta. Și Biserica Rusă, care este foarte important, de fapt, singurul care toate cele 120 de subiecți nu sunt doar pregătite, și documentele pregătite. Și, cum se spune, cei care le-au studiat cu atenție acum, iar cei care au avut apoi de a face cu ea, că, în principiu, aceste documente încă nu au pierdut relevanța. Și apoi, în cei 70 de ani deja în procesul de pregătire a fost spus: Ei bine, știi, 120 de loturi, vom lasa unele teme ... Să se alăture 10.

Și cum putem, în general, caracterizată prin relațiile Bisericii Ruse la Constantinopol?

Să auzim Sfinția Sa citat, trebuie doar despre asta.

Omul, departe de creștinism, în principiu, nu trebuie să fie în măsură să înțeleagă de ce există mai multe biserici și, în același timp, este o singură Biserică. Și cum, în general, putem explica vizualizator nostru media?

Ei bine, știi, privitorul medie, în orice caz, dacă el vrea cu adevărat să înțeleagă problema, va fi necesar să se întâlnească într-un fel, în general, istoria a modului în care a luat naștere Biserica. Și într-un fel sau altul au cel puțin o parte ia probleme de a face ceva pentru a încerca să examineze și de a afla. Pentru că, în caz contrar, el ar fi victima doar astfel de comparații superficiale, paralele cu imaginea reală nu este descrie, ci mai degrabă dezinformat. Dar dacă la toate, dar în termeni generali, este important să se înțeleagă că creștinismul a apărut, iar biserica a avut loc în diferite locuri după ce apostolii predicau. Și istoric inițial cinci patriarhate, așa-numitele Pentarhia când cinci biserici vechi: Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol și Roma. Și n-au găsit reciproc în ceea ce privește subordonare. Aceasta este poziția Bisericii Ortodoxe, și așa ne uităm la această poveste. Și după căderea deciziei din Roma, când Biserica Rusă a primit autocefalia de la Constantinopol, adică, ea devine o biserică locală aici se dovedește că am luat acest lucru este acum pe locul al cincilea, iar Patriarhul român a devenit locul în care odată ce a avut loc, înainte de cădere Roma, Roman Pontiff.

Ei bine, suntem a treia Roma, de fapt.

Da, de fapt, da. Și aici ... Și apoi, după un timp, și orice altă biserică locală independentă. Aici, probabil, este important să se înțeleagă cel mai important lucru este publicul că diferența fundamentală a modului de a construi Biserica Ortodoxă din Catolică este că, deoarece noi credem că Capul Bisericii este Domnul Iisus Hristos, în dimensiunea pământească avem aici este unitatea ortodocșilor biserica cu un singur cap, dar istoric așa-numitul local, adică, la locul de apariție a comunității, și a creat biserica, din care fiecare are propria zonă de responsabilitate pastorală, propria lor, ca să spunem așa, teritoriu canonic. Aceasta nu implică o singură depunere, un singur centru administrativ, dar exclude prezența pe teritoriul unuia dintre cei doi episcopi canonice. Departe de Biserica Ortodoxă într-un anumit oraș doi episcopi care aparțin diferitelor biserici locale. Cu o singură excepție. Această întrebare doar discutat, este în mod constant activă în această discuție - așa-numita problemă sau temă a diasporei. Adică, atunci când teritoriile, canonicește, punct de vedere istoric, mai precis, pe care nu a existat nici o Biserica Ortodoxa, ca urmare a unor evenimente care au avut loc în principal în secolul XX, erau ortodocși, dar diferitelor Biserici locale.

În New York, 14 episcopi.

Da. Și forme acolo apar eparhie. Și atunci aici este această întrebare, a fost preparat un document special în acest sens, care ar fi trebuit să ia Catedrala, și aici se întâlnește, care a avut loc astăzi, este subiectul discutat. Și acolo vorbim despre asta acum, după doar întâlnire și trebuie abordată întâlnirea episcopilor acestor probleme.

Adică, aproximativ vorbind, dacă ne întoarcem la cuvintele Sfinției Sale, pe care le-am citat, nu este nimic teribil în faptul că unele biserici au decis să meargă, unii au decis să nu meargă.

Da, desigur. Deși, din nou, este foarte important să înțelegem că nu putem spune că nu contează. Și aici suntem de multe ori deja spus, aș dori să fiu, încă o dată se spune, considerăm situația ca un lucrător, dar complicat. Și este foarte important, din nou, dragi telespectatorii noștri să înțeleagă acest lucru. Imaginați-vă, aici sunt 14 dintre Bisericile locale, ele există în diferite țări, și chiar au o situație în care o singură Biserică, aria sa de responsabilitate canonică, așa cum este cazul cu rusul, o mulțime de țări diferite.

Sârbii la fel.

Și în acest caz, desigur, este Biserica cu istorii diferite, cu diferite situații în relațiile biserică-stat, biserică-societate. Există Biserica majorității, există o minoritate a Bisericii, de exemplu, Biserica Ortodoxă din Polonia, nu este Biserica majorității în Polonia. Și, spune, Biserica Ortodoxă Rusă în țările din Rus istorice, desigur, Biserica majorității. Dar, să zicem, în alte țări din responsabilitatea canonică a unei alte situații în care suntem prezenți. În Kazahstan, de exemplu, în Asia Centrală. Și impune specificul deciziei întrebărilor puse pe ordinea de zi. Iar cei care au fost înlăturate, iar cele care au fost făcute ca rezultat. Și astfel imaginați-vă armoniza cele 14 poziții, dar la nivel global, ca să spunem așa, pe de o Biserică, dar foarte diferită de experiența. E, știi, aici este un om, de exemplu, ortodoxă din România sau există din Ucraina, Belarus vine în Grecia, și se uită în sus și minuni, ca Biserica Ortodoxa, ca biserica-mamă, dar uite, ei nu se îmbracă modul în care noi, am ajuns la templu. Ce este. Și aici este o parte, după cum s-ar spune partenerii noștri de peste mări, există un șoc cultural. Același lucru este, de altfel, se întâmplă cu seminarist, care din sat, de exemplu, vin, nu știu Seminarul Teologic din Moscova. Aici sa înscris acolo. Se gândi: wow, am folosit să cred că Biserica Ortodoxă - este că e ceea ce se întâmplă în templul meu. Se pare că este foarte diferită de viață poate fi. Iar principalul lucru aici pentru a înțelege și de a vedea unitatea evrahisticheskoe noastre, liturgică, dogmatică, dar, în același timp, unele diferențe, inclusiv, în raporturile dintre Biserică și în societate. Și acest lucru, desigur, nu este atât de ușor de a armoniza toate aceste poziții, este nevoie de o mulțime de muncă și de timp.

Cum va biserica, care nu a mers la Creta, se referă la documentele care au fost luate?

Pot chiar să-ți spun cine a spus. A fost Arhiepiscopul Telmissky Iov.

Și acest lucru, de asemenea, a fost reacția noastră. Nu pot decât să repet că, desigur, se pare ciudat că procedurile democratice de stat - că acestea paralelele atât directe cu viața bisericii, și, desigur, o astfel de comparație pare incorectă. Deoarece Biserica trăiește prin propriile sale legi, iar în acest caz, care este recursul la ceea ce se întâmplă în democrația seculară, aceasta nu este, nu este convingătoare, ca să spunem așa.

Când ne putem aștepta hotărârea Sinodului pe ...

Mă aștept, desigur, este următoarea reuniune. În consecință, în cazul în care următoarea reuniune a Sinodului, în orice caz, ceva de-a face cu această voință. Dar așteaptă.

Interesant, de asemenea, este un citat din doar face: că Biserica nejustificat asimilat cu conservatorismul. Nu-ți cer acum din declarațiile oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, dar, cel puțin ca un om care cunoaște subiectul și a fost expediat.

Pentru Keynes, sau pentru cine?

Da. Stai în spate, te rog, Preasfântul Sacrament, eu nu predau. Desigur, aceasta nu poate fi luată în considerare. Pe de o parte a treia, dacă vorbim despre o astfel de liberalism filosofic, ca aceasta este o cultură fundamentală de plecare, filosofia de un fel, lumea lui Dumnezeu, prin credință, în principiu, există, desigur, cu această Biserică nu este de acord. Dar întrebarea este complicată, pentru că dacă nu defini exact ceea ce se înțelege, atunci o mulțime de conotații drepte bun simț care poate pur și simplu dezorientante. Și cel mai important, ceea ce sunt, desigur, ca un om care nu sunt de acord, este faptul că, dacă o persoană se aplică pentru sfera economică sau politică sau cele alte puncte de vedere, în mod automat o face sau nu ortodoxă. Acest lucru nu este cu siguranță cazul. Adică, lucrul cel mai important - este credința, credința în Hristos.

Asta este, din nou, a confirmat unele astfel de axiomă că Biserica - este în afara timpului și a unora dintre acest context, este în sine un context.

Ei bine, cred ca ai putea spune că, da.

Vă mulțumesc. Să așteptăm deciziile Sinodului. Aici este dificil de a adăuga ceva. Pentru că tu te-ai mai auzit. Ne așteptăm. Înainte de întâlnire.