Filosofia ca modalități de prezentare a literaturii - tema unui articol științific pe filosofia de citire liberă

FILOZOFIA CA LITERATURĂ: FORMELOR DE DECLARAȚII

Articolul este consacrată problemei designului literar al procesului de filosofare, care are loc simultan cu formarea de proză, care apar în paralel cu dezvoltarea genurilor poetice. Autorul fundamentează opinia că reprezentanții școlii din Milet inițial schimbate cu discursuri în cerc destul de îngust, în timp ce eleații în poemele lor adresate unei game mai largi de participanți. Astfel, faptul că filozofia se exprimă în genuri diferite, de la discursuri și scrisori către poezii și aforisme, arată că acesta a fost în curs de dezvoltare, în conținutul său, într-o zonă separată a vieții intelectuale, permițând Platon să vorbească despre opoziția de poeți și filozofi . Totuși, această abordare ignoră faptul că poeții efectuează reflecție asupra problemelor, cu siguranță legate de domeniul filosofiei. Astfel, conținutul a ceea ce a fost de fapt sfera filosofării rămâne neclară și nu permite nimănui să clasifice expresia literară a discursului filosofic, sub forma unor genuri.

FILOSOFIE CA LITERATURĂ: METODE PREDSTAVLENIYA1

Universitatea de Stat din Novosibirsk de Economie și Management

Universitatea de Stat din Novosibirsk de Economie și Management, Rusia Filozofie ca literatură: formele de reprezentări Rezumat: Articolul este dedicat problemei designului literar al procesului de filosofare, care are loc simultan cu formarea de proză, care apar în paralel cu dezvoltarea genurilor poetice. Autorul fundamentează opinia că reprezentanții școlii din Milet inițial schimbate cu discursuri în cerc destul de îngust, în timp ce eleații în poemele lor adresate unei game mai largi de participanți. Astfel, faptul că filozofia se exprimă în diferite genuri - de la discursuri și scrisori către poezii și aforisme, arată că acesta a fost în curs de dezvoltare, în conținutul său, într-o zonă separată a vieții intelectuale, permițând Platon să vorbească despre opoziția de poeți și filozofi. Totuși, această abordare ignoră faptul că poeții efectuează reflecție asupra problemelor, cu siguranță legate de domeniul filosofiei. Astfel, conținutul a ceea ce a fost de fapt sfera filosofării rămâne neclară și nu permite nimănui să clasifice expresia literară a discursului filosofic, sub forma unor genuri.

CUVINTE CHEIE: filozofia antică, literatura antică, genuri, proiect Ionică, filosofie și poezie.

Acest lucru nu poate fi exprimat în cuvinte ca alte științe; Numai dacă cineva este de a face în mod constant acest lucru și a fuzionat cu el toată viața lui, el a avut dintr-o dată, ca o lumină, strălucește o scânteie de foc are loc în suflet este mintea și se hrănește.

filozofia lui Platon în scrisoarea VII

În timpul înainte de apariția filosofiei, imagini mitologice incep sa fie ordonate, ceea ce înseamnă că 1) procesul, care indică apusul soarelui său, cel puțin în forma în care a existat în perioada nescrisă și 2) o indicație a reflecției individuale (de această dată și se aplică conceptul de „vârstă axial“ (Jaspers). literatura de specialitate care a însoțit ritualul nu implică nici sisteme și genuri. și reflectarea rezultată a mitului începe să se descompună în elemente bind-le din acțiune și formează genuri directe. nu este un accident, și ntichnaya apare tragedie

simultan cu fixarea epicului în epoca Pisistratus. „Într-un mediu în care persoana a lăsat fără urmă în indiferența jubilare masa de victorie ar pune cântec epic oamenilor, în care starea generală de spirit, a cunoscut o evaluare globală a impactului glorificare erou tipic; în persoană a stat moment, în afară luminos în istorie, stangacia inconjurat evenimente vor provoca o analiză care are nevoie de conturi cu ei, și principiile directoare ale vieții în vedere cerințele acțiunii, va exacerba conflictul intern, ceea ce ar fi o condiție prealabilă și produs, și individualizare. Forma dramatică, ca acțiunea externă ca scena, deja a existat, acum apare dramă, răspunzând la cererea de timp; condițiile izolării sale artistice, popularitatea sa mi se pare: dezvoltarea unor evenimente de personalitate și de profil înalt narodnoistoricheskogo natura, oameni, deschizând noi căi și perspective îndepărtate „(Veselovski 1989, 52). Alături de atitudinea individuală a evenimentelor începe noua lor clearance-verbal.

Dacă luăm în considerare că Anaximandru a trăit sau înainte sau simultan cu Pherecydes, și știi că el a folosit proza, este important să se răspundă la întrebarea de ce nu este menționat ca primul romancier. Singura frază Diogenes Laertius, scriind un eseu care descrie Anaximandru, izol

În plus, ne confruntăm din nou cu afirmația că el a fost „primul care scrie un tratat proză cu privire la natura“ (24 A 2 DK) .4 e. Scriitori Filosofare Milet de fapt, a făcut discursul pentru colegii și studenții săi. Pe aceasta există o altă indicație indirectă. Themsitius într-un discurs a spus: „[Anaximandru] prima știm despre greci îndrăznit să scrie și să le publice“ cu privire la natura „“ (12 A 7 DK). Aici, se atrage atenția asupra punctului care se referă la „vocea“ a naturii. Discursul pronunțat prozoy.5 Și aici avem un fel de intersecție retorice din imigrație

5 Cunoscut în cultura și limba greacă, prezentat poetic (deja în „Iliada“), dar nu au putut fi un model pentru o mare parte a populației.

Spre deosebire de vecinii lor mai sudice Milesians „dark“ maxim Heraclit redus intervalul de la publicul său potențial. El a scris, ca un oracol, și a pus cartea sa aforistic „despre toate stat și a divinității“ depus în sanctuarul lui Artemis din Efes, „Ai grijă. scrie-l pe măsură ce se poate întuneca pentru a avea acces la aceasta au fost doar capabil să și că divulgarea nu face deschis la iluminare „(Diogen Laertsky IX 6). Forma compozițiilor sale în mod substanțial diferit de predecesorii săi așa cum era scris. Plutarh apreciază scrierile lui Heraclit ca cuvintele. Iar cuvintele genului se întoarce la folclor și are o lungă istorie în tradiția antică. ML Gasparov scrie că acest gen a fost proprietatea retorica și pedagogia (desigur, că era aici că el a făcut ca un gen literar). Maxims trei tipuri (în funcție de gradul de dramatizare) - gnomi și Apophthegmata hrii. Heraclit acționează în genul Apophthegmata - maximelor. “. Cu ei a fost posibil să se asocieze cea mai largă gamă de subiecte. „Este în cuvintele de gen filozofia mai târziu a devenit accesibile publicului larg. (Nu este o coincidență, prezența citate din Heraclit în papirus Derwent-no) .6 Mai târziu, în Hry gen spune Zenon Kitiysky (Diogen Laertsky VI 91), urmat de cinici. În timpurile elenistice acest gen devine abia Nu cele mai populare. Dar dacă, în cazul Heraclit, acest gen a reprezentat filosofare, el mai târziu a inclus într-un număr de literatură moralizatoare, împreună cu zicători regi spartani sau povești pline de culoare, complet în mișcare departe de filosofie ca atare.

Deci, varietate de genuri, care precede filosofării real ca special și izolată de alte activități este mai mult sau mai puțin sigur - este poeme epice și didactice, povestiri în proză genealogie, lăudând biserici, precum și poezii care reprezintă cunoștințe geografice și astronomice. înțelepți Ionice angajat în reflecție asupra tradiției, începe să-l discute în formă de discursuri, adresate unui cerc restrâns de inițiați. În acest gen „de natură“ nu creează o formă literară specifică, rămânând ca atare

Da, între cei care cred si respira,

Noi, femeile, nu sunt nefericit.

(Euripide, Medea 230-231, trans. J. Ann) .7

În cazul în care sentimentul de care este înzestrat, sofiști de copii de gătit nu va. El nu a dat concetățenilor lor ocara indolenței.

(Euripide, Medea 292-294, trad. J. Ann)

literare, în acest caz, sunt folosite pentru a exprima reflexivă subiectul este important pentru organizație

7 sentimente similare sunt pentru teatru tradiționale. Miercuri în comedia lui Plaut (comerciant, 815-817, Lane A. Artyushkova.): „Conform legii, femeile trăiesc o dureroasă, / Și-i pe nedrept, decât bărbații, este.“

polis, viața civilă. Dar ei nu conduc la izolarea de teme filosofice în genurile individuale, rămânând în același timp în cadrul formelor emergente și existente ale literaturii.

Astfel, printre genurile care sunt în curs de dezvoltare, în acest stadiu, nu există lucrări filosofice actuale, și trebuie încă să le distinge numai în conținut, împrăștiate în lucrările de diferite forme.

În ceea ce privește continuarea tradiției filosofiei ca un studiu, care se dezvoltă într-o varietate de forme - prelegeri, discursuri și alte identificându-se din nou pe primul loc în conținut, mai degrabă decât în ​​genuri separate, ..

Artyushkov A. Lane. (1987) Plaut. Comedie. T. 2. București.

Asmus, VF, ed. (1975) Aristotel. Lucrări în patru volume. T. 1. București.

Veselovski, A. (1989) Istoric Poetică. București.

Gasparov, ML Lane. (1986) Diogen Laertskii. Pe viață, învățăturile și zicători de filosofi celebri. București.

Lebedev, AV lane. (1989) Fragmente ale filosofilor greci timpurii. București.

Sobolewski, SI ed. (1946) Istoria literaturii grecești. T. I. epic, liric, teatru din perioada clasică. București Leningrad.

Harvey, P. ed. (1989) Oxford Companion pentru Literatură clasică. Oxford: University Press.

Jacoby, F. (1947) "Primul Prozatorul atenian" Mnemosyne 13, 13-64.

Kannicht, R. (1988) Cearta antică între filosofie și poezie. Christchurch.