Etica creștină - bazele conceptuale ale creștinismului
Etica creștină - învățăturile morale ale creștinismului, care determină busola morală a comportamentului uman bazat pe viziunea creștină a naturii și destinul omului, relația lui cu Dumnezeu. Etica creștină poate fi numită o teorie a acțiunii creștine.
Etica creștină derivă expresia în etosul creștin - un anumit stil de viață, care are forme diverse punct de vedere istoric și are atât persoane fizice și grupuri mari ale societății, profesând creștinismul.
Sursa de etică creștină - textele Scripturii, precum și interpretarea lor a Părinților Bisericii și de teologi mai târziu, precum și exemple ale vieții morale așa cum este revelat în viața Bisericii. Etica creștină este strâns legată de istoria Bisericii: ca o teorie a acțiunii creștine, ea se manifestă nu numai în istoria ideilor morale, ci în viața concretă a Bisericii (este afectat inclusiv mișcări carismatice, cum ar fi monahismul sau puritanismul, viețile liderilor carismatici și sfinți, adică, etc)
Etica creștină din alte sisteme etice este diferită prin aceea că:
1) este - nu atât de mult un sistem de principii teoretice, cât de mult de predare pentru viață (un anumit mod de viață care stă bine „creație nouă“);
2) toate cerințele morale au baza acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, și, prin urmare, poate fi înțeleasă doar în contextul istoriei mântuirii (lucrarea mântuirii realizată de Cristos, nu numai precedată de o obligație morală, dar, de asemenea, face posibilă chiar punerea în aplicare a acestora);
3) toate manifestările morale ale vieții sunt inseparabile de religie în cultul său și aspectele pioși (acest lucru este mijlocul prin care viața morală se exprimă);
4) Etica creștină paradoxale, în măsura în credință, așa cum paradoxal în Dumnezeu răstignit și înviat. [11]
Etica creștină subliniază necesitatea unei persoane de har, mila și iertarea păcatelor, din care sursa este Dumnezeu.
Creștinismul a adus cu ea un nou mod de a demnității umane și aleșii lui Dumnezeu. Pentru oamenii din vechime este proporțională cu zeii, în măsura în zei și ființe umane aparțin aceluiași întreg cosmic. Termenul „egalitate Dumnezeu“ este folosit în literatura veche, în legătură cu acei oameni a căror tărie și putere într-o societate care amintește de puterea și autoritatea zeilor olimpieni asupra elementelor cosmice. Vizibil, reprezentat în mod clar de frumusețea corporală și puterea - care este ceea ce unește statuile antice de zei și eroi „egalitate Dumnezeu“.
Foarte alegeri diferite, vedem Dumnezeul creștin. Pe cine Isus numește „binecuvântat“, căruia i se adresează cuvintele: „Tu - lumina lumii“, „ești - sarea pământului“? Pentru cei bolnavi, pe cei săraci, proscriși, ci o „inimă curată“, „milostiv“ la „săraci în duh“, adică la privarea de spiritual auto-satisfacție, auto-realizare și incompletitudine căutând să-l alimenteze, la „cei care foame și sete de dreptate“ și „persecutați pentru dreptate“ (Matei 5: 3-14).
Astfel Creștinismul apără demnitatea de virtute dezinteresat viciu prosperă, milă - înainte de a se pare că triumfător curaj campionat cruzime față de puterea corpului și puterea de putere pământească. Primii sfinți creștini erau proscriși și perdanți în ceea ce privește valorile vechi, dar au deschis calea pentru o persoană obișnuită să-și afirme demnitatea sa nu de succes în exterior, ci prin aderarea altruist la cele mai înalte valori morale. Și în acest domeniu, un om simplu dintr-o dată a încetat să mai fie „simplu“, - așa cum a apărut în statutul său extern.
Etica creștină, susține în mod conștient poziția rolului determinant în selectarea unei persoane conștiente de pozitive morale sentimentele, normele, idei și valori.
Patosul morală a Evangheliei este de a este de a oferi o persoana un sens destinul lor spiritual înalt, realiza drama interioară a vieții sale și pentru a face dificilă, dar numai demn de alegerea sa. Omul este chemat să caute un sens mai mare, un adevăr mai mare nu este în cazul în care aceasta este doar o parte a întregului, iar în cazul în care acesta este o persoană. O persoană își găsește adevărata lui de sprijin, adevărata comoară nu este în puterea lumească și bogăție, și comoara spiritului său: „Nu vă strîngeți-vă comori pe pământ, unde molia și rugina le strică și unde le sapă și le fură; Dar, strîngeți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le strică și unde hoții nu le sapă și le fură; Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima voastră „(Matei 6:. 19-21). Dacă o persoană nu este de acord să renunțe la sine, el trebuie să trăiască ca și în cazul în care este în curs de „nici o parte a lumii“, în adâncimi sale cele mai intime. De aici celebrul refren al creștinismului, și-a exprimat cuvintele lui Isus vorbește despre ucenicii Săi: „Ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din lume“ (Ioan 17:16.). Unul nu ar trebui să înrobească trăiesc în interiorul unui păcat, ci trebuie să se transforme pentru a revela el adevărul spiritual. [10]