Ce este Pentateuh 2

Fr. Alexander Men

§15. Pentateuh: Numele, compoziția și originea

În Pentateuhului, în plus față de poruncile, legile și reglementările, există zone istorice, iar acest lucru este contrar titlul cărții. Legislatorii antic Est folosit pentru a flanca prevederile legale și povești istorice cu caracter iconic (a se vedea. De exemplu. HDV. 1981, I, s.266-271).

Inițial numit cartea Torei în primele lor cuvinte în traducerea greacă, au primit alte nume care au căzut în Biblie rusă:

GENESIS (Eur בדאשית Beresh`it. - la început ;. γένεσς greacă - origine). Cartea spune povestea originii omului și a lumii, căderea oamenilor cu privire la alegerea lui Avraam și legământul cu el și ceilalți patriarhi ai poporului lui Dumnezeu. Se spune despre soarta strămoșii lui Israel, și să le mute în Egipt.

EXODUS (Evrei שמות (ואלה shem`ot - (și aici) numele; ... Grecul „Έξοδος) Cartea conține o poveste despre oprimarea lui Israel, Faraon, chemarea profetului Moise, lupta lui cu Faraon și rezultatul lui Israel din Egipt, despre călătoria poporului lui Dumnezeu la Muntele Sinai pune poruncile și legile Testament (20-23; 25-31; 34; 40) spune despre păcatul lui Israel a făcut un vițel de aur și de reacordare a tabletelor ideea principală a cărții - credința în Dumnezeu, Mântuitorul, este voia lui. în istorie.

Levit (. Evrei ויקדא Vayikra - Și a început să țipe greacă Λεν'`τικόν.). Cartea conține reglementări liturgice, precum și normele de purificare, datele pentru a menține puritatea trupească și spirituală a Bisericii Vechiului Testament. Ideea principală a Leo. exprimată în cuvintele: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt“ (11,44).

NUMĂRUL (. Evrei במדבד Vaidav`ar - Și el a spus, grecesc „Αριθμοί.). Cartea spune despre călătoria lui Israel de la Sinai la Cades (Cades), oamenii din recensământ, fluctuațiile sale și lipsa de credință în timpul călătoriei, prima încercare de a intra în Țara Promisă, rămâne în Cades, unde revolta împotriva lui Moise. Intrarea în estul Palestinei (Iordania de azi), urmată de ciocniri militare cu regii orașelor-stat locale. Moabitul regele Balac încearcă să distrugă pe copiii lui Israel de către un vrăjitor Balaam, dar încercarea este inutil. Dincolo de Iordan, două triburi israeliene ocupă primul teritoriu.

Deuteronom (ebraică דבדים (אלה ה El`e hadvar`im - Aceste cuvinte, ... grecească Δεντερονόμιον) Cartea stabilește în Legea fundamentală și porunca lui Moise, el a repetat (cu adăugarea de noi) la scurt timp înainte de moartea lui Astfel, o nouă poruncă - sanctuarul lui Dumnezeu. ar trebui să fie doar una, stabilită asupra locului. Se încheie cu un cântec și binecuvântarea lui Moise
(32-33) și povestea morții sale privind separarea de Vest de Est Canaan frontiera.

Astfel Pentateuhului este istoria fondării Bisericii Vechiului Testament, arcade intermitente ale legilor și preceptele (religioase, etice, liturgice, canonice și juridice) sale. Din acest motiv, Tora este ca fundamentul Vechiului Testament. Ea învață înțelepciunea, bunătatea și atotputernicia Creatorului, care, întâmpină rezistență din partea persoanei care face apel la oameni aleși și le dă voia Lui. El le promite un viitor mare (promisiune), în strânsă legătură cu intențiile sale misterioase. El testează credința celor care au luat în mod liber legământul său îi protejează în mijlocul pericolelor și le dă legea vieții. Acestea ar trebui să devină „o împărăție de preoți“ total devotați lui Dumnezeu, gata de a servi intențiile Sale providențiale. Ca un semn vizibil al viitorului poporului Domnului este dat în stăpânire Țara Făgăduinței, care este destinat să devină în cele din urmă pe Pământ pentru salvarea rasei umane.

4. Dovezile interne. Spre deosebire de cărțile profeților, Pentateucului există vreo dovadă directă că aceasta este deținută în întregime de către Moise. Acesta menționează doar „carte“, unde a înregistrat evenimentele memorabile (Exod 17:14; Numeri 33: 2), și a intrat în legile și poruncile (Exodul 24: 4; Ex 34:27). Cu toate acestea, în Pentateuh, există locuri care sunt în mod clar legate de timpul după Moise. Deci, vorbind despre venirea lui Avraam Sihem, cronicarul notează: „În această țara canaaniților trăiau“ (Geneza 12: 6). În consecință, în timpul lui acolo deja a fost locuit de israelieni. În Geneza 14:14 menționează oraș (sau cartier) Dan, care a primit numele după tribul lui Dan migrarea în Canaan sub conducerea lui Iosua. În Geneza 36:31 regii Edomului spune, că ei au dreptate „înainte să domnească vreun împărat peste copiii lui Israel“ - asa Sf. scriitor știe deja despre acești regi (așa cum au apărut 200 de ani după Moise). În continuare profetul vorbește într-un asemenea ton reverențios, care poate fi cu greu atribuite lui aceste cuvinte (Numeri 12: 3; Deuteronom 33: 1; Deuteronom 34: 10-11). În cele din urmă, este imposibil să ne imaginăm că Moise a relatat despre propria moarte (Deuteronom 34).

Ecourile ora târzie și minciuna pe locurile Exodul, cortul ca descriere (25.31-27.8). Aceasta corespunde la o viață nomad sărmana lui Israel.

„Unde este echipamentul, - spune prof. Kartashov, - se poate spune industriei grele, care ar putea fi găsite în drumeții merge? Chiar de neimaginat, nu atât de ușor și de greutate, dar cea mai bună mașină a tehnologiei de calitate pentru cele mai largi benzile de țesut acoperit set cort, mătase de culori și modele cu figuri de heruvimi, și țesături viu colorate pentru veșmintele preoției și, cu toate vertebrelor și mătasea. Actual tabernacolului Mozaic a fost relativ modestă, comună între semiții în habitatul cortul lor sanctuar păzit de legiuni nu leviții, așa cum a organizat atunci unii regi din Betel și Ierusalim, ci numai o încredere și dedicat lui Moise de către personal lui „scutier“ Iosua I. „(Vechiul Testament critica biblică, s.49,51).

Toate acestea au condus teologi, bibliști la concluzia că numai profetul propriu direct o bucată de text al Pentateuhului, iar restul - tradiția mozaic, stabilite în scris alți înțelepți divin inspirate (a se vedea § 11). Dar când și unde erau acești oameni înțelepți - moștenitori și urmași ai tradiției Mosaic? Pentru înțelegerea și interpretarea Bibliei, această întrebare este de mare importanță.

5. Patru variante ale tradiției mozaice. Originea Torei de la Moise bazele dovedit unitatea esențială a narațiunii ca o parte a acesteia, și legislativ. Dar, în detalii, stilul și metodele de dezvăluire a unui subiect în cadrul Pentateuhului pot fi urmărite la variații. De exemplu:

• povestiri de creație în Geneza 1-2. uniți în spirit, sunt clar diferite în natură (Geneza 1 creat mai întâi plante și animale, și apoi omul, în conformitate cu Geneza 2, când a apărut un om, plantele nu existau, iar animalele au fost create după om);
• Geneza 4: 25-26 spune povestea nașterii lui Set, și în Geneza 5: 3 se spune, așa cum au fost pentru prima dată;
• Geneza 4:17 Enoh, fiul lui Cain, și în Geneza 5:18 - fiul lui Iared, și anume a zecea după Adam;
• Gen. 07:17 inundații (inundații) a durat 40 de zile, dar în Geneza 7:24 - 150 zile.

Aceste diferențe (al căror număr este foarte mare) permite să se izoleze în sacru narativă patru linii, care sunt țesute într-una singură. Mulți cercetători ai Bibliei cred că textul original a avut patru conectate întâlnit la momente diferite și în diferite cercuri. Toate acestea au fost scrise de prelucrare a unei singure tradiție a Bisericii Vechiului Testament, care datează din zilele lui Moise și domoiseevym. În acest sens, Tora în forma sa actuală este ceva de genul apologet de lucru Tatian (II c.), Care a intrat într-o singură narațiune cele patru Evanghelii. Potrivit savantului biblic ortodox Protoiereul. A. Kniazeva astfel de structură „colectivă“ Pentateuh datorită dorinței de a „dezvăluirea completă“ adevărul inspirat întinde de la Moise (gândirii ortodoxe 1949. VII, p.107).

În comunicarea textul ebraic. Numele dat patru litere YHWH. Cu secole III-II. BC personalizat pios a interzis comunicarea cuvântului. Numele în viața de zi cu zi. În schimb, el a început să folosească cuvântul Adonai, Domnul. Masoreții care au intrat vocalizare în alfabetul ebraic (a se vedea. § 8) setat la patru litere de comunicare. Behalf vocalelor cuvânt Adonai, însemnând „citit - Domnul.“ Rezultatul este o combinație care, în Europa, cu secolul al XVI-lea au fost pronunțate incorect ca Iehova (Iehova). Între timp, chiar și Origen, care știa ebraica, a scris că Sf. Numele sună ca IAVE. vocalele Prin urmare, studiile biblice, sa presupus Sf. Numele - A și E, precum și numele lui Dumnezeu pronunțată ca Yahwe, deoarece consoana «H» finală - nedescris.

7. Ipoteza celor două tradiții mai vechi scrise în Pentateuh. Tradiție, care a fost utilizată în comunicare. Numele studiilor biblice ale timpurilor moderne a ajuns să fie numit Yagvisticheskoy (I), și cel în care Dumnezeu a fost numit Elohim (Dumnezeu), - Elohisticheskoy (E). un mare efort pentru a separa în St. au fost cheltuite. cărți ale acestor tradiții unul de altul (a se vedea. apendicele de la sfârșitul cărții). Ulterior, alte două au fost izolate, deoarece în interiorul CărŃilor (B și C; vezi § 16 de mai jos.). La sfârșitul secolului al XIX-lea a fost publicat chiar „Rainbow Biblia“, în care „patru sursă“ se referă la fonturi de diferite culori. Dar este destul de rezultate de încredere, nu au fost date aceste eforturi. Diviziunea detaliată în „surse“ au fost adesea construite pe o bază speculativă, iar valoarea probatorie nu este primit.

Acolo a rămas, cu toate acestea, întrebarea este când și în cazul în care existau aceste surse? J. Astruc (a se vedea. §11. §4) Am crezut că aceste surse utilizate Moise însuși. Școala suedeză exegeților consideră lor patru tradiții orale, care au fost înregistrate doar în epoca de captivitate.

Pasajele la textul: