Cartea - o filozofie a absolvi - Kalnoy Igor - citește pagina on-line 83

În cazul în care istoria poporului a fost lipsit de această șansă, ar fi emanat din misteriosul predeterminarea, fatală. Dar aceasta nu înseamnă că mingea este condusă de șansă și arbitrar al agenției de liber fără restricții în istorie.

Reprezentanții fatalismului amestecat cu predeterminarea reprezentanților determinism și voluntarism va confunda oamenii cu voința individului. Regularitatea dezvoltării sociale nu se realizează și prin activitățile oamenilor, prin realizarea de nevoile lor, prin eforturile lor proprii voință, intelectul și simțurile.

Dar voința umană are propriul grad de libertate, iar acest lucru trebuie avut în vedere atunci când diagnosticarea determinismul dezvoltării sociale. O persoană poate fi privată de libertate, este un interpret absolut al voinței altora. În acest caz, acționează un sclav la stăpânul său. Chiar dacă sclav și relația maestru nu este la fel de lipsit de ambiguitate cum pare la prima aproximare. (A se vedea. G. Hegel Fenomenologia Spiritului).

În general, libertatea voinței - aceste alegeri capacitatea unei persoane de a primi și de a face lucruri, în conformitate cu nevoile și interesele lor, estimări și idealuri. Această alegere are pragul de capacitate, din care limitele sunt dorința și capacitatea. Libertatea umană nu este arbitrară și independența imaginară de legile obiective ale dezvoltării, nevoia pentru care pavează drumul prin diferitele forme de aleatorii, precum și capacitatea de a învăța aceste legi și să facă o alegere conștientă de comportamentul lor încă o altă formă de întâmplare, prin care necesitatea de a se declara la punerea sa în aplicare .

Alegerea propriul mod de realizare a voinței sale, persoana își asumă responsabilitatea pentru această alegere. Responsabilitatea implică, pe de o parte, constiinta trebuie, pe de altă parte - o gamă de modalități de realizare a acesteia. Din aceasta rezultă că libertatea nu este un arbitrar adecvat abstract. libertate

Pe de o parte, ei concretizăm procesul de transformare a necesității și șansa unei posibile stat la realitatea efortului uman, care își desfășoară voința liberă la cele mai bune de capacitățile lor.

Realitatea are propria devenire. Inițial, aceasta se prezintă ca o oportunitate, deoarece tendința în dezvoltarea fenomenului, din care apare.

Această posibilitate a devenit o realitate, avem nevoie de doi factori: acțiunea unei legi specifice, ca expresie a nevoii de și prezența anumitor condiții, ca o manifestare a hazardului.

Ca orice altceva în lume, oportunitatea este într-o stare de potențial ființă. Caracteristica caracteristică esențială este de a măsura perspectivele sale. Luând ca o măsură de bază de perspective, puteți selecta o posibilitate abstractă sau reală.

Adevărata oportunitate - este o tendință naturală a obiectului cognoscibil, ale cărui origini sunt înrădăcinate într-o nevoie activă.

Rezumat, sau formal, posibilitatea este destul de imposibil, pentru a demonstra absența condițiilor în care un potențial ființă devine ființă reală, cu toate că această posibilitate este concepută în conformitate cu legile logicii formale. De exemplu, orice creștin poate deveni papă. Ivanov - un om, un creștin. Prin urmare, Ivanov ar putea deveni papă. Dar este mai degrabă de domeniul imaginației bogate, decât realitatea de a fi.

Spre deosebire de posibilitatea reală de formal este primul închis necesitatea, iar al doilea în accident, arătând nivelurile de ambele esențiale și accidentale.

O măsură cantitativă a realizării (implementare) se numește oportunitățile de probabilitate. Dacă imposibilitatea denote zero și realitatea printr-o unitate, toate valorile intermediare de la zero la unu va caracteriza gradul de probabilitate ca măsură a evenimentului în anumite condiții.

Probabilitatea caracterizează posibilitățile de bază, o măsură a punerii sale în aplicare, puterea factorilor pozitivi și negativi în punerea sa în aplicare. De exemplu, la 10 minute - aceasta este o posibilitate reală de a diviza bacteriilor. Având numărat a început opuse relație, se poate calcula cantitatea probabilă de masă bacteriană pentru o anumită perioadă de timp, în condiții specifice.

Din moment ce activitatea umană este axat pe selectarea unui număr de cele mai multe caracteristici necesare și promițătoare, atunci investigatorul ar trebui să ia în considerare următoarele circumstanțe:

1) este necesar să se cunoască condițiile care sunt necesare și suficiente pentru apariția certitudinii dorite;

2), aceste condiții nu ar trebui să fie doar un set aleator de factori, precum și necesitatea de a crea un sistem de factori care interactioneaza ca baza de posibilitate reală inversiune în realitate;

posibilitate legală de a avea o structură destul de complicată. Pe de o parte, descrie sistemul existent de drept, iar pe de altă parte - conectarea sistemului cu termenii punerii sale în aplicare. Acest fapt indică faptul că posibilitatea legală să crească odată cu dezvoltarea societății. Recent, nu numai că demonstrează realitatea, dar, de asemenea, probabilitatea de ea, nu numai diferite, dar uneori contrariul, posibilitatea ca necesită o atenție excepțională pentru a le analiza meticuloasă. Pentru chiar și posibilitatea formală are un anumit grad de realitate, precum și o oportunitate reală de a fi nerevendicate și de a dobândi statutul de posibilitate formală.

Astfel, dezvoltarea face de fapt, una dintre posibilitățile în real, și că, în funcție de schimbarea lor a realității existente.

În general, problema relației întregului și a părților sale implică în mod tradițional rezolvarea o serie de probleme.

În primul rând, întregul este suma părților sale, sau are o certitudine specială de calitate?

În al doilea rând, ceea ce este derivata a întregului precede părțile sau întreg?

În al treilea rând, ceea ce este relația dintre întreg și componentele sale, precum și ceea ce este specificul relației dintre părți, dacă această relație este de cauzalitate în natură?

În al patrulea rând, să știe dacă întregul prin partea sau părțile pot fi cunoscute numai pe baza cunoașterii întregului?

Până la dezvoltarea unei abordări sistematice aceste aspecte sunt tratate fie prin poziția empirismului, sau dintr-o poziție raționalismului extremă.