Care este istoric cunoștințele 1

Capitolul 1 CE ESTE ISTORIA

Argumentele pentru care oamenii cred în sine, de obicei, să-l convingă mai mult decât cei care au venit în capul celuilalt.

Termenii și problemele

Fenomenele menționate la aceste concepte sunt interdependente, și pentru a trage o linie între ele este adesea dificil, aproape imposibil, posibil. În general, cu toate acestea, primele două concepte din ce în ce punct, pentru a forma în mod spontan o imagine a trecutului, în timp ce ultimele două implică în primul rând-obiectiv îndreptat și abordarea critică a cunoștințelor și evaluarea acestuia.

Este demn de remarcat faptul că termenul „istorie“, implicând trecutului set-ZNA, păstrează un grad considerabil și scrisoarea lor de temperatură-sens. Cunoașterea trecutului și proiectarea acestor cunoștințe într-o prezentare orală sau scrisă coerent implică întotdeauna povestea unor evenimente și fenomene, expune lor o sută de ose dezvoltarea de teatru interne și semnificație. Istoria ca o formă specială a cunoașterii umane a fost format în cadru-Kah creativitatea literară și ține legătura cu el până acum. Sursele istorice sunt diverse în Caracteristici-ru: ea înregistrări scrise, tradiții orale, opere de artă și cultură materială. Pentru anumite perioade aceste dovezi sunt foarte rare, pentru alții - sunt abundente și diverse. Dar, în orice caz, acestea nu sunt re-crea pro-shloe ca atare, dar informațiile lor nu este simplă. Pentru on-descendenții sunt doar fragmente de pierdut pentru totdeauna poze E nuvshego. Pentru a recrea evenimente istorice, informații despre trecut este necesar să se identifice, descifra, analiza și interpretarea. Cunoașterea trecutului este legată de procedura de lui recon-tru. Omul de știință, precum și orice persoană interesată de istoria omului, analizează nu numai un obiect, dar, în esență ea recreează. Acest lucru este în contrast cu subiectul cunoașterii istorice pe tema științelor exacte, în cazul în care orice fenomen este perceput ca o realitate absolută, chiar dacă nu a fost studiată și nu este Ob-yasneno.

Cu 60-e. secolului XX. știința istorică și cunoștințe istorice în general, trec printr-o perioadă turbulentă de rupere tradiție și tipuri de stereo, care au apărut în societatea modernă europeană privind pro-tracțiune a secolelor XVIII-XIX. În ultimele decenii, în au fost nu numai noi abordări pentru studiul istoriei, dar ideea OMS-Nickle că trecutul poate fi interpretat la nesfârșit. Ideea de stratificarea trecutului sugerează că o istorie comună nu există, există doar un număr de „povești“ separate. priobre-topire realitatea istorică de fapt numai în măsura în care aceasta devine o parte a conștiinței umane. Multitudinea de „povești“ a generat nu numai complexitatea trecutului, ci și specificul cunoașterii istorice. Teza că cunoașterea istorică este una și un set versatil de tehnici și instru-mente de cunoaștere, a fost respins de o mare parte a comunității științifice. Pentru istoric, acesta recunoaște dreptul la alegere personală ca subiect al cercetării și intelectuale Instrum- Tarija.

Cel mai semnificativ pentru discuții contemporane despre sensul istoriei ca știință sunt cele două întrebări. Există un trecut comun pe care istoricul trebuie să spună adevărul, sau se rupe în sus într-un număr infinit de subiect-ing și interpretarea „povești“, a studiului? Are OMS cercetător posibilitatea de a înțelege adevăratul sens al trecutului și să spună adevărul despre ea? Ambele întrebări se referă la problemele cardinale ale social-picior de destinație hist AI și ei „bun“ pentru societate. Time-gândire cu privire la modul în care cercetarea istorică poate fi folosi societatea de astăzi pentru a este, este dificil de aranjat, mi-a sculpta lumea, face ca oamenii de știință se întoarcă din nou și din nou, la analiza mecanismelor conștiinței istorice de a căuta un răspuns la întrebarea: cum și în ce scop au fost angajate cunoașterea trecutului, oamenii din generațiile anterioare. Subiectul acestui curs - istorie ca un proces de cunoaștere a trecutului.

conștiința istorică și memoria istorică

conștiință istorică, sau memoria colectivă a societății, neuniforma, precum și memoria umană individuală. Pentru formarea memoriei istorice importante trei insule prin circumstanțe: uita trecutul; moduri diferite de interpretare aceleași fapte și evenimente; deschiderea ultima fenomenelor de interes pentru care problemele actuale cauzate de curentul vieții.

Memoria istorică și uitare

Contemporanii, martori sau descendenții imediat nici o metodă, care sunt în măsură să ofere o descriere completă și cuprinzătoare a Soby unui lagăr sau starea societății în ansamblu. Ele sunt, de obicei, la-pasionat pentru a separa aspecte ale realității și nevnima-TION tuturor celorlalte fenomene. În orice caz, acestea sunt conectate peste realitățile timpului istoric, pentru a evalua obiectiv și detașat. Descendenții au o șansă mai bună pentru o cunoaștere corectă a trecutului. Ei pot vedea evenimentele, acțiunile oamenilor, unele manifestări ale vieții umane într-un context mai larg, pentru a identifica pre-pachetele și investigarea evenimentului. Cu toate acestea, dacă evaluarea lor de răspuns absolut precis „propriul sentiment de“ fenomene-TION? Așa cum omul de pe stradă, precum și cercetător profesionist, timp Peremyshl pe evenimente istorice, pot găsi o mulțime de fapte și factori de listă și o evaluare a rolului fiecărui lor legate - diferite.

Evaluarea sensul istoric al evenimentelor nu poate fi absolut obiectiv și exhaustiv. În fenomenele istorice-conștient SRI din trecut este întotdeauna în formă de idei, concepte, preferințele conștiente și inconștiente, AC-Tual studentului sau recrearea societatea lor. On-timp trecut - întotdeauna, fie că ne place sau nu, o reflectare a intereselor noastre.

Memoria istorică și de fapt istoric

cronicari medievale plasate în lucrările lor dis-de povești despre războaie și invazii militare, regula-lei și oameni puternici ai statutului laic și spiritual. Acestea includ, de asemenea, în detaliile lor narative cu privire la natura fenomenelor-TION, în plus față de accidente foarte mari (cutremure, secete, etc ..), fixand si minore, din punct de vedere al ideilor moderne despre istoria și faptele. istoricii europeni ai secolului al XIX-lea. Ea nu a fost diferită de predecesorii antice și medievale, considerând demn GGSN-naniya în scrierile sale de natura politică a actului. Război, insurecție, schimbări politice, relația de-stat-actori - asta a fost, în opinia lor, subiectul principal al poveștii. Ei nu sunt interesați de viața economică, viața de zi cu zi, atitudinile oamenilor obișnuiți. Tip ISTO-RII le-a creat, acesta poate fi definit ca povestea faptelor.

Un impact semnificativ asupra compoziției memoriei istorice a unui ochi-se leagă reprezentările de sistem ale adevărului și fiabilitatea evenimentelor din trecut. lucrări istorice care au apărut în diferite societăți au inclus povești despre evenimente fantastice și fabuloase, adevărul pe care oamenii nu sunt SOM Neva și a considerat că este necesar să le transmită din generație să se odihnească-Lenie. Istoria multor popoare si dinastii puternice de-kryvalis povești despre zei și eroi, sunt văzute ca pionieri ai primilor strămoși și toate evenimentele viitoare. În Europa medievală, una dintre cele mai esențiale elemente narațiunilor-ISTO-empirice au fost povești despre evenimente miraculoase, co-torye considerate ca fiind cele mai importante de accidente. Ceea ce face ca oamenii cred in aceste evenimente incredibile? Erau destul de educat creduli și Intel Tual dezvoltate? De ce în țările cele mai dezvoltate ale lumii credință atât de tenace în miturile naționale, și unele evenimente și personaje din trecut devin o percepție în masă de caracteristici similare cu eroii și supranatural benzi sonazhami trecutului arhaic?

conștiință istorică și știința istorică

conștiința istorică - memoria trecutului și interesul pentru ea - tind în diferite grade tuturor oamenilor și națiunilor. În același timp, și atitudinea față de trecut, și cum să obțină informații despre el sunt extrem de variate, ceea ce sugerează existența unor tipuri diferite de conștiință istorică. Diferența principală dintre ele este determinată de doi factori: în primul rând, diferite proporții mi relație emoțională și rațional în trecut; în al doilea rând, gradul de fiabilitate a imaginii că Sun-a creat pe baza unor dovezi istorice.

Obiectivitatea și fiabilitatea cunoștințelor istorice

Luați în considerare exemplul istoriei medievale europene. În secolul al XII-lea. Germania (terenuri aparținând triburilor germanice contemporane ale epocii de Marea migrație, regatele barbare, statul medieval și monarhia din Evul Mediu târziu au fost văzute nu ca modalități specifice de integrare a societății, fiecare dintre acestea fiind caracterizate prin forme în-împărțit ale conștiinței etnice și politice sau organizație, dar la fel ca și pașii și țara de național-unitate venoasă războaie Evul Mediu atribuite aceleași motive ca și conflictele din timpurile moderne. lupta-guvernamentale de stat naționale a și interesele lor.

Un alt exemplu de căutare pentru rădăcinile istorice sovremennos-ti este dorința de a găsi o ultimă premisă nynesh că democrația ca atare, considerat un dispozitiv de vechi orașe-politici ale Republicii Romane, orașe medievale, municipalități sau organizarea clasei de cavaler medieval-TION. Toate acestea diverse și aparțin diferitelor fenomene EPO-ham atribuite calități, cum ar fi sale principii-Boda și membri egali ai comunității, cultivarea de acceptare colectivă și publică-ing insti deciziilor cheie. La rândul său, România modernă la ideologia democrației și a societății sale, un drum liber se reflectă în dorința de a găsi similare tra-ditsii în propria lor istorie ca un exemplu de democrație poli vechi cal serios menționat Camera Novgorod-mecanice.

Cu toate acestea, istoricii și cercetătorii care aderă la principiile de obiectivitate și lupta pentru fapte impartial ana-leasing, este de asemenea dificil de a șterge percepția sa a trecut de colorare emoțională și abandoneze interpretarea evenimentelor din trecut ca un precursor direct al prezentului.

Poate istoricul să fie imparțial? Această întrebare este etsya fundamentală pentru știința modernă, dar pentru ei, având în vedere oamenii din epocile anterioare, capacitatea de a reflecta critic asupra ambiguitatea trecutului și cunoașterea ei. Istoricul nu devine un material pentru cercetare ei în forma Du-te-TION: faptele conținute în surse (martori pro-shlogo) trebuie să fie colectate mai întâi și apoi proanalizirova HN și interpretate.

Ambele proceduri, inclusiv sursa asociate cu selecția materialului depinde de ceea ce sarcini set este torice în sine. În răspândirea modernă istoriografiei largă a ajuns la ideea că, spre deosebire de specialiștii din domeniul științelor naturale, istoricii crea propriile materiale pentru follow-IC lor. Acest lucru nu înseamnă că acestea sunt false sau completează-nyayut surse de date hotărâre arbitrară, ci din varietatea de probe care trebuie să selecteze anumite informații.

Istoria ca știință despre fenomenul unic și individual

Sociologie, filosofie, psihologie a crea teorii și să înțeleagă împăcării, pe care istoricul poate fi utilizat în studiul lor, oferindu-le la rândul său, „materiale prelucrate“ pentru generalizare-TION și formularea legilor. Adoptarea caracterului empiric al istoriei are consecințe mai radicale - se consideră concluzia logică a afirmația că istoricul nu ar trebui să fie interesat în sarcina de a înțelege evenimentele ing-istoric, ambarcațiunile lui - pentru a stabili adevărul lor și să descrie în mod autentic.

interes sistematic în trecut și istoric ZNA-TION, ca atare, au fost crescute dorința de a răspunde la întrebarea dacă scopul dezvoltării omenirii, dacă este necesar pentru acest tip de un plan comun sau un plan, și dacă da - ce sunt ele. Trecutul poate fi văzută ca un proces de dezvoltare morală a oamenilor, întruchiparea planului divin, trece la civilizat-Ness și progresul sau formarea statului și națiunii. Cu mult înainte de aceste idei au fost formulate în conceptele de filozofi europeni, economiști și sociologi ori-gov moderne, ele au fost încorporate în lucrările predecesorilor lor îndepărtate - fondatori ai textelor biblice, antice și medievale istorici. De-a lungul timpului, studiul istoric al problemei, pe de o parte, și crearea unor concepte comune de organizare și dezvoltare a societății umane, pe de altă parte, au fost conceptualizată ca un individ aparținând diferitelor sfere ale activității intelectuale.

Scopul sociologului - o idee generală a structurii și legile dezvoltării sociale, identificarea principalelor și universale legile comportamentului uman ca un ființe-sotsi cială.

Analizând faptele și evenimentele individuale, istoricul trebuie cumva sa se refere la diverse fenomene și procese istorice. El tratează mama sa a studiat al sistemului de relații cauză și efect, comparând-o cu fenomene similare au avut loc în alte regiuni și în alte momente. Adesea, istoricul efectuează operațiile logice în mod automat, inconștient.