Aristotel, politica - Grigorie - există un oaspete - (c)
clasice atemporale atemporale:
„2. Să ne în primul rând Domnului și slujitor, și uita-te la relația lor din punctul de vedere al utilizării practice. Putem clarifica această relație pentru a deveni o comparație mai corectă cu punctul de vedere teoriile existente?
3. Faptul că, în conformitate cu unele, puterea Domnului acelui rob are un fel de știință, și această putere și organizarea familiei, statul și puterea imperială - la fel cum am menționat deja la început. Dimpotrivă, potrivit altora, puterea de stăpânul acelui rob este împotriva firii; doar un singur punct de vedere legal - sclav, celălalt - liber, în natură, deoarece nu există nici o diferență. Prin urmare, puterea de stăpânul acelui rob, se bazează pe violență și nedreptate.
4. Proprietatea este parte a casei, iar achiziția face parte din familia organizației: fără necesități de bază nu numai că poate trăi bine, dar, în general, în direct. există instrumente adecvate, în cazul în care locul de muncă trebuie să fie comunicate, prin intermediul, și din aceste instrumente singuri sunt neînsuflețit, celălalt în toate meșteșugurile pentru a stabili cu siguranta obiectivul are nevoie - însuflețit (de exemplu, pentru un volan cârmaci - un volan de instrumente neînsuflețit - animate), deoarece arte artizanale - joacă rolul de arme. Asta-i drept, și proprietatea gospodarului este un fel de instrument de existență. Și achiziționarea de bunuri necesită o mulțime de arme, și slave - un fel de proprietate animate, precum și în artă, în general, fiecare meșterul ca armă stă în fața altor instrumente.
5. În cazul în care fiecare instrument ar putea realiza lucrarea sa caracteristică în sine, la ordinele el sau chiar anticiparea acestuia, și să fie ca statuile lui Dedal sau trepiedele lui Hefaistos, pe care poetul spune că ei sunt „ei înșiși (aytomatoys) a intrat în adunarea zeilor; în cazul în care navete de țesut se împleteau și se plectrums a jucat - cittern, atunci arhitecții nu ar avea nevoie de lucrători, dar Domnul nu trebuia să sclavi. Guns ca atare au ca scop activitățile productive (poietika), proprietatea este un instrument de activitate viguroasă (praktikon); de fapt, folosind războiul de țesut de transfer, obținem altceva decât utilizarea acestuia; articole de îmbrăcăminte și de pat sunt doar obiecte de folos.
6. Având în vedere diferențele specifice dintre activitatea productivă și viguroasă, desigur, sunt diferite, respectiv, și acele instrumente care sunt de trebuință că și cealaltă. Dar viața - activismul (praxis), mai degrabă decât productiv (poiesis); Prin urmare, servește ca un sclav ce aparține domeniului de activitate. „Proprietatea“ trebuie înțeleasă în același sens ca „o parte.“ O parte din aceeași nu este doar o parte din altceva, dar este, în general, imposibilă fără această diferit. Acest lucru este destul de aplicabil proprietății. Prin urmare, există doar domnul stăpânul acelui rob, dar nu-i aparține; un sclav nu este doar un maestru sclav, ci aparține în întregime lui.
7. Din cele de mai sus, este clar că o astfel de sclav prin natura și prin scopul lor: care prin natura lor nu aparține el însuși, ci în altul în timp ce încă un om care este prin natura sa un sclav. Omul, cu toate acestea, aparține unui alt în cazul în care el a lăsat o persoană devine proprietatea; Acesta din urmă este un instrument de existență activă sau separată. După aceea trebuie să ia în considerare dacă este sau nu poate exista o astfel de persoană în natură, și anume, sclav, și mai bine și corect să fie un sclav cuiva sau nu, ci toate formele de sclavie contrar naturii.
8. Nu este greu să răspundă la aceste întrebări și de considerații teoretice, și se bazează pe dovezi. După toate stăpânirea și subordonarea sunt nu numai necesare, ci, de asemenea, util, și chiar de la nașterea unora dintre creaturi sunt diferite [în sensul că unele dintre ele, așa cum au fost destinate] să subjuge alții - la hotărârea. Există mai multe varietăți de guvernământ, și angajații, cu toate acestea, sunt subordonate mai mare, cu atât mai perfectă în sine puterea asupra lor; De exemplu, puterea asupra omului este mai perfectă decât puterea animalului. La urma urmei, cu cât costurile de master, exercitarea mai perfectă a operei sale; dar, în cazul în care una dintre părți domină și celelalte se supune, nu doar poate fi o întrebare cu privire la oricare dintre munca lor.
9. Și în tot ceea ce, fiind compus din mai multe piese, conectate în mod continuu unul cu altul sau deconectat, este integral afectează domneste începutul și începe slave. Aceasta este o lege generală a naturii, și, ca atare, este subordonat anima ființe. Cu toate acestea, și în obiecte neînsuflețite, cum ar fi o armonie muzicală, putem discerne un principiu de guvernare; dar problema ar putea, probabil, să servească drept un subiect de studiu special.
10. O ființă vie constă în primul rând din trup și suflet; sunt prin natura lor un singur lucru - începutul domniilor, celălalt - începutul unui subordonat. Desigur, atunci când este vorba de natura subiectului, acesta din urmă ar trebui să fie luate în considerare în sale naturale, mai degrabă decât într-o stare denaturată. Prin urmare, este necesar să se apeleze la luarea în considerare a început umane, fizică și mentală a, care sunt în cea mai bună stare; în acest exemplu, devine clar afirmația noastră. Oamenii, de asemenea, deteriorate sau eliminate la corupție din cauza nesănătoase și contrar naturii starea lor poate părea de multe ori că trupul domină sufletul.
11. În conformitate cu aprobarea noastră, în orice ființă vie, în primul rând poate fi văzută ca puterea proprietarului și politic. Sufletul domină corpul, ca maestru, și mintea asupra aspirațiilor tale - ca un om de stat. Prin urmare, este clar cât de natural și bun pentru organism să fie în supunere față de suflet, și predispus la afectele sufletului - să fie supus rațiunii și elementul rațional al sufletului, și vice-versa, care întotdeauna se dovedește prejudiciul cu o relație egală sau opusă.
12. Aceeași prevedere rămâne în vigoare în ceea ce privește persoana și alte lucruri de viață. Deci, animale de companie prin natura lor sunt mai mari decât cele sălbatice, și toate animalele de companie sunt, de preferință, în persoana subordonată: modul în care acestea sunt atașate la bunăstarea lor (soterias). Doar un bărbat și o femeie: prima este prin natura sa de mai sus de-al doilea - de mai jos, și că primul domină al doilea este subordonat. Același principiu trebuie să domine în mod necesar, în întreaga omenire.
13. Toți cei care sunt într-un astfel de grad puternic diferă de celelalte, în ceea ce un suflet este diferit de corp, iar omul de animal (se întâmplă tuturor, a cărui activitate este folosirea forței fizice, și cel mai bine este ca acestea pot da) oamenii prin natura - sclavi; pentru ei, ca și pentru entitățile menționate mai sus, cel mai bun destinul - să fie supus la o astfel de putere. La urma urmei, un sclav prin natura - cel care poate aparține altuia (deoarece el aparține unui alt) și cei implicați în intelect într-o asemenea măsură încât el este capabil să înțeleagă ordinele sale, dar motivul nu este. În ceea ce privește celelalte ființe vii, ele nu sunt în măsură să înțeleagă motivul pentru comenzi, dar ascultă mișcările simțurilor.
14. Cu toate acestea, beneficiile oferite de animalele de companie nu este cu mult diferit de beneficiile oferite de sclavi: ambele forțele sale fizice ajuta la satisfacerea nevoilor noastre de bază. Natura vrea și organizarea fizică a oamenilor liberi diferite de organizarea fizică a sclavilor: acesta din urmă organism este puternic, potrivit pentru realizarea lucrărilor fizice necesare; elibera persoanele deținute în mod direct și care nu sunt capabile de a face acest tip de muncă, dar acestea sunt potrivite pentru viața politică, iar aceasta din urmă este separat în activitățile lor în timp de război și pe timp de pace. Cu toate acestea, de multe ori se întâmplă, și vice-versa: unele sunt specific doar pentru a elibera corpul, în timp ce altele - numai sufletul.
15. Este clar, în orice caz, următoarele: dacă oamenii diferă unul de altul numai în organizarea fizică a unei astfel încât acesta diferă de la ei, în această privință, imaginile zeilor, toți ar recunoaște că oamenii sunt inferioare în raport cu organizarea fizică, merită să fie sclavi. Dacă această situație este adevărată a naturii fizice a oamenilor, cu atât mai adevărat pentru a stabili o astfel de distincție cu privire la natura lor mentală, cu excepția faptului că frumusețea sufletului nu este atât de ușor pentru a vedea cum frumusetea corpului. Este evident, oricum, că unii oameni sunt prin natura lor liber, altele -. Sclavi, iar aceasta din urmă fiind robi și de ajutor și corect "
16. Este ușor de observat că chiar în anumite privințe, iar cei care pretind altfel. De fapt, termenul de „sclavie“ și „slave“ sunt folosite într-un dublu sens: este comerțul cu sclavi și sclavia și legea; legea este un fel de acord, prin care a capturat în război numit proprietatea le-au însușit. Asta-i drept, mulți au considerat ilegalitatea celor care introduc uneori vorbitori: ar fi groaznic dacă posedă o mare forță fizică om doar pentru că el este capabil de violență, uita la capturat de violență ca slujitor, și a fost supus în prezent. Și unii susțin că opinia, celelalte - altele, și, în plus, chiar și printre înțelepți.
17. Motivul acestei diferențe de opinie, și rezultatele adverse pofta în favoarea dispozițiilor argumentelor lor să fie protejate de aceasta, este că virtutea poate de bine, odată ce acesta este dat pe mijloacele de a recurge la un anumit grad de violență; că orice fel de superioritate conține întotdeauna supraabundența orice beneficiu, astfel încât violența pare să fie inerente într-o anumită măsură, un element de virtute; Prin urmare, vă poate argumenta doar despre dreptate. Potrivit unora, cu fondul comercial legat de justiție poporului; potrivit altora, justiția este deja în acea persoană supremă mai puternică.
18. Opoziția separată a acestor prevederi este că nici una dintre ele nu are nici puterea, nici convingerea, deși mai bine în sensul de virtute nu ar trebui să domine și de a domina. Unii, bazându-se ca ei cred, pe un principiu de dreptate (deoarece legea este ceva echitabil), se crede că sclavia, ca urmare a războiului, adevărat, dar în același timp, ea neagă. De fapt, pentru că însuși principiul războiului pot fi considerate ca fiind abuzive, și în nici un fel nu se poate argumenta că o persoană care nu merită să fie un sclav, la urma urmei, trebuie să devină unul. În caz contrar, se dovedește că oamenii sunt, evident, foarte coborâre nobil poate deveni sclavi și descendenți ai sclavilor, deoarece au fost capturate, au fost vândute în sclavie. Prin urmare, ultimul dintre aceste opinii avocații nu doresc să le numim sclavi, dar numai așa-numitele barbari. Cu toate acestea, atunci când spun că nu sunt în căutarea pentru nimic altceva, dar numai cu privire la natura sclaviei, așa cum am spus de la bun început; trebuie în mod inevitabil să accepte faptul că unii oameni sunt peste tot sclavi, altele nu sunt cele de nicăieri.
19. În același mod exact care judeca, și nobilimea de origine. Ei se consideră nobile, nu numai acasă, dar peste tot, barbari - doar în patria lor, ca și cum într-un caz, există generozitate și libertate necondiționată, într-un alt --vested. În acest spirit, spune Elena de la Feodekta: „Sunt pe ambele părți derivate din strămoși divini, care ar îndrăzni să numească un sclav“ Spunând acest lucru, ei disting sclavul uman și statutul liber, oamenii de origine nobilă și josnică numai pe baza de virtute și depravării ; se presupune că atât persoana umană se naște, iar de la animal - animal, și de la părinți buni - buni; Natura este de multe ori aspiră la acest lucru, dar nu se poate ajunge la ea.
20. Din cele de mai sus, prin urmare, este clar că fluctuația [în punctele lor de vedere cu privire la natura sclaviei] are unele bază: pe de o parte, unii nu sunt de sclavi natura, și altele - liber și pe de altă parte, o parte din această diferență există și bun pentru ei și doar unul pentru a fi un sclav, celălalt - să domine, și rezultă că unul ascultat, iar celălalt a decis și investește în ea puterea naturii, astfel încât să fie maestru. Dar utilizarea proastă a guvernului nu beneficiază nici faptul, nici alta: este util pentru o parte, este util pentru întreg, care este util pentru corp, bun pentru suflet, un sclav este, de asemenea, o anumită parte a comandantului, ca și în cazul în care animat, deși separat, parte a corpului său.
21. Prin urmare, este slujitor util și maestru de relații reciproce de prietenie odată ce relația lor se bazează pe principii naturale; și cei care nu fac, dar relația se bazează pe lege și violență, are loc contrariul. Din cele de mai sus, este de asemenea clar că puterea de master și autoritățile statului soțului ei, precum și toate tipurile de putere, nu la fel cum pretind unii. One - putere liberă asupra naturii, iar celălalt - puterea peste sclavi. Dl autoritate în familie - monarhia (deoarece fiecare familie este guvernat de monarhistă său maestru), puterea statului soțului ei - aceasta este puterea de libere și egale.
23. Toate acest tip de știință - sclav, aceeași știință master - cum să folosească un sclav, și să fie comandantul nu înseamnă a fi în măsură să dobândească sclavi, dar pentru a putea să le folosească. În această știință nu este nimic mare sau sublimă: este faptul că sclavul trebuie să fie capabil să efectueze, un domn ar trebui să fie capabil de a comanda. Prin urmare, cei care au posibilitatea de a evita astfel de probleme, controlul are această responsabilitate, ei înșiși sunt implicați în politică sau filozofie. În ceea ce privește știința de a obține sclavi (în măsura în care este adevărat), atunci este diferit de ambele cele de mai sus, ca un fel de știință de război, sau știința de vânătoare. Aici sunt gândurile noastre pe slave și maestru.
Pe scurt, el ar fi spus că natura liberă a omului rămâne liber, chiar și lovind un prizonier și să-l trateze ca pe un rob - este nedrept. Și, în orice caz, un tratament uman al sclavilor este benefic ca un sclav și maestru.